Rev. Joe Poppe(Redeemer Canadian Reformed Church 목사)

“감추어진 일은 우리 하나님 여호와께 속하였거니와 나타난 일은 영원히 우리와 우리 자손에게 속하였나니 이는 우리에게 이 율법의 모든 말씀을 행하게 하심이니라”(신29:29)

우리는 자주 결정을 해야 할 때가 있습니다. 가령 전공이나 직업, 배우자, 혹은 자신의 이상에 관한 결정들은 많은 시간과 에너지를 써야 할 것입니다. 또 그리 힘들이지 않고 무엇을 먹을까? 혹은 어떤 교통수단을 탈까?, 어떤 영화, 어떤 음악을 들을 것인지도 결정하기도 합니다. 그런데 그때마다 우리는 나의 결정이 선한 것인지, 옳은 것인지, 또 하나님의 뜻에 합당한 것인지 생각을 합니다.

성경에는 하나님의 뜻이 두가지 방식으로 우리에게 나타나는데, ‘감추어진 뜻’과 ‘나타난, 곧 계시된 뜻’이 있다고 하십니다.(신29:29)

하나님의 감추어진 뜻은 오직 하나님께 속한 것으로 ‘우리의 삶을 위한 당신의 계획’입니다. 이 계획은 세상을 창조하시기 전에 이미 정하신 것입니다. 하나님은 이미 당신의 백성을 정하셨고, 그 백성들을 생명책에 기록하셨으며, 또 그 분은 우리가 세우는 계획도 당신의 장중에 두고 계시기 때문에 다 알고 계십니다.

그분은 우리가 결혼할지, 만약 한다면 누구와 할지 아십니다. 우리가 무엇을 전공하고, 어떤 직업을 가지며 어디에 살지도 아십니다. 우리가 병약할지 또 언제 육신의 생명이 끝날지도 정하셨습니다. 그러나 이 일은 ‘하나님께 속한 것’이기에 하나님께서는 그것을 우리에게 감추시고, 공유하지 않으십니다. 그러므로 ‘하나님께 속한 일’을 알기 위해 점쟁이나 점쾌를 보는 것은 하나님의 뜻에 반하는 죄악입니다.

그런데 하나님께서 당신의 뜻을 ‘계시하시는 것’도 있습니다. 이 계시된 뜻은 주의 말씀과 교훈을 통하여 우리에게 보여주시고, 우리로 행하게 하시는 것입니다. 그분의 말씀은 그리스도 안에서 하나님의 은혜를 통한 구원의 방법을 계시할 뿐 아니라, 우리가 어떻게 하나님의 백성으로서 하나님의 구원에 감사하며 살아가야 하는 지를 가르쳐줍니다. 우리가 주의 말씀을 살피며 그 말씀의 인도를 따라 살아갈 때 우리가 사는 이 역사 가운데서 우리가 어떻게 신실하게 살아야 하는지 당신의 뜻을 계시하십니다.

그러면 우리가 주의 말씀에 귀를 기울이면 나의 장래 배우자를 알 수 있다는 것인가요? 내가 어떤 학교에 갈 것인지, 내가 어떤 직업을 가질 것인지 계시해 주신다는 말인가요? 내가 돈을 얼마나 벌고, 또 좋은 집을 얻어서 살 수 있는지를 계시해 주시는가요? 물론 그렇지 않습니다. 성경은 이런 질문에 답을 주는 책이 아닙니다.

그러면 어떻게 우리가 게시된 하나님의 뜻을 안다는 말인가요? 그것은 내가 하나님의 말씀을 부지런히 공부하고, 성령님의 이끄심에 바르게 순종할 때 알 수 있게 된다는 말입니다. 곧 하나님은 부모나 선배들, 목회자나 직분자들의 조언을 구할 때 그들의 지혜를 빌어 당신의 뜻을 가르쳐 주시기도 하고, 완전한 대답이 되지 않을지라도 하나님의 뜻을 분별하는 방향을 잡아가도록 하실 것입니다.

가령 배우자를 선택할 때 동일한 신앙고백과 주님의 약속을 신실하게 믿고 순종하는 자를 찾으라는 답을 성경에서 얻을 뿐 아니라, 연장자나 지도자를 통하여 듣게 될 것입니다. 직업이나 전공을 구할 때에 ‘그리스도 안에서 주의 나라와 이웃을 섬기는 봉사가 무엇인지’ 생각하게 이끌어 주며 도와줄 것입니다. 성경은 물질 때문에, 외모로, 세상의 권세나 명예와 관련된 것을 결정하라고 하지 않으십니다. 이런 것들은 탐심과 이기심에서 나오는 것이기에 결코 하나님의 뜻이 될 수 없습니다. 오히려 각인의 받은 은사나 재능, 자신이 가진 관심사를 통하여 평가를 받고, 무엇으로 하나님의 영광을 돌리며 이웃에게 유익을 줄 것인지를 생각할 때에 하나님의 뜻을 따르는데 영향을 미칠 것입니다. 이런 것이 주의 나라와 의를 위한 결정이 될 것입니다.

하나님께서는 이스라엘이 출애굽하였을 때에
모세에게 명하여 당신이 그 백성 가운데 거할 집을 지으라고 하셨지만
모세에게 그것들을 만들어 세우라고 하지 않으셨습니다.
모세는 주님께 말씀을 받아 전하는 일에 부르심을 받았지만,
집을 짓는 전문가가 아니고 그런 재능이 없었기 때문입니다.
주님은 이미 집을 짓는 일에
지혜와 총명과 지식과 여러 가지 재주를 주었던
브살렐과 오홀리압이라는 기술자들 위에 성령을 부으셔서
그들로 모세의 명하는 바를 따라 주의 거하실 성막을 짓게 하셨습니다.

지금도 주님이 당신의 집,
곧 성전된 교회를 세워 가시는 원리는 동일합니다.
이미 주님은 각인에게 재능과 은사와 지혜를 주셨고,
우리로 그리스도 안에서 성령을 부으셨습니다.
그리고 각인으로 하여금 선포되어지는 주의 말씀의 터 위에
각인에게 주신 은사와 재능으로 주의 집을 짓게 하시는 것입니다.

우리 교회가 주께서 각인에게 이미 주신
재능과 지식과 여러가지 재주를
성령의 역사 가운데 바르게 사용하여

우리는 흔히 "까도 까도 끝없이 뭔가가 나온다"는 의미로
사람이나 사물을 '양파'에 빗대곤 합니다.
때로는 그 모습이 복잡하거나 당혹스럽게 느껴질 수도 있지만,
며칠 전 문득 그런 양파가 참 매력적으로 다가왔습니다.

거친 겉껍질을 한 겹 한 겹 벗겨내고 칼로 반을 무심하게 잘라보았습니다.
겹겹이 쌓인 속살을 계속해서 파고 들어가도 끝이 없을 것만 같은 양파였지만,
놀랍게도 그 처음 맛보았던 매콤하면서도 알싸한 본질의 맛은
껍질의 깊은 곳까지 조금도 변함이 없었습니다.
(물론 가장 중앙에 숨겨진 여린 속심을 맛보았을 때는,
그 오랜 시간 품어온 단맛이 훨씬 더 깊고 진하게 다가오기도 했습니다.^^;;)

문득 우리 성도들의 신앙생활과 삶의 여정이 이러했으면 깊이 소원해졌습니다.
세상의 풍파 속에서 우리의 겉사람은 날마다 깎이고 벗겨져 나갈지라도,
우리의 마음 깊은 곳은 언제나 변함없이 주님을 향해 있어야 합니다.
환경이 변하고 시간이 흘러도,
주님과 그 나라를 향한 첫사랑의 본질과 거룩한 열정은
결코 변질되지않는 성도 말입니다.

겉으로 드러나는 모습만 번지르르한 것이 아니라,
삶의 겹겹을 파고들어도
늘 그리스도의 향기가 은은하게 배어나는 삶,
그리고 그 신앙의 가장 은밀하고 깊은 중심부로 나아갈수록
주님을 향한 감격과 은혜의 단맛이 더욱 풍성해지는 성도 말입니다.

오늘도 우리의 삶이라는 양파의 껍질이 세상 속에서 조금씩 벗겨져 나갈 때,
그 속에서 오직 주님의 은혜와 진리의 맛만이 온전히 드러나기를 소망합니다.
하나님 중심, 성경 중심, 교회 중심의 신앙 안에서

예수님께서 예루살렘으로 올라가실 때 제자들 사이에
'우리 중에 누가 더 크냐?'는 논쟁이 일어났다.
함께 교제하며 서로 위하여 섬기고 봉사해야 할 자들이
다른 사람들과 자신을 비교하며
나의 위치가 어느 정도인지를 확인하려 한 것이다.
그들 가운데 논쟁이 일어난 이유는
그들이 서로 자신의 주장이 옳다고 하면서 남을 정죄했기 때문이다.

가슴아픈 사실은 여기에는 하나님의 의가 없다는 것이다.
서로 자신이 옳다(義)고 주장하고 있지만
그들의 스승인 주님께서 그들에게 가르친 의(언약에 대한 순종)는 어디에도 없었다.
서로 사랑하지 못하고 있었고
겸손히 자신을 낮추어 섬기려는 자도 없었고
오직 자신이 했던 일과 자신의 가진 것을
깨알같이 계산해서
이것들을 통해 '내가 너보다는 더 낫다'고 주장하고 있었다.

이런 논쟁가운데 반드시 등장하는 것이 있다.
까닭없이 상대를 헐뜯는 것이다.
자신이 높아지기 위해서는 상대방이 낮아져야 할 것이기에
견줄 것없는 자신을 포장하고,
남을 정죄하고 헐뜯는다.
심지어 상대방이 없는 자리에서 확인되지 않은 일들을 소문낸다.
“내가 아는 바로는~~, 내가 듣기에는~~, 내가 봤는데~~~”
확인되지 않은 사실일찌라도 자기를 높이고
인정받는 일에 필요하다면 일단 퍼트리고 보자는 심보다.

서로 섬기고 돌아봐야 할 시간도 부족할 터인데
서로 사귀고 함께 선한 일을 도모하여도 힘이 부족할 텐데...
이런 자들은 다른 사람의 공(功)과 자신의 과(過)는 지우고,
자신의 공과 다른 사람의 과는 부풀려서까지 떠벌리고 다니는 것이다.

그러나... 정녕 그리스도의 사람들은
무엇보다 먼저 자신을 낮게 평가하는 것부터 배워야 한다.
남을 나보다 낫게 여기고,
남의 말에 먼저 귀기울이는 습관을 배워야 한다.
아니다..... 이것은 배워지는 것이 아니다.
실상 성도는 그리스도 안에서 항상 자신을 낮추는 자다.
그리스도께서 내 안에 게시기에
내게 있는 지위나 위치가 내가 가진 지식이나 능력이
내 것이 아닌 것을 알기에 처음부터 겸손하고 오만하지 않다.
그래서 그리스도인은 스스로 지혜로운 척 할 수 없고
자신의 게획과 능력이
다른 사람들의 그것을 파할 만한 것이라고 여기지 않는다.

그리스도인은 내 뜻을 관철시키기 위해 주장하는 자들이 아니라
다른 사람의 뜻을 보다 더 가치있게 여겨주고,
그것이 요긴한 것이라 여겨질 때,
위하여 자신을 희생하는 자이다.

내 안에.... 내가 높아지고 싶은 욕심이 항상 있다.
그러나 내 속에 그리스도께서 항상 역사하신다.
나는 내가 아니라 그리스도의 종이다.
그래서 나는 섬겨야 하고
그래서 나는 낮아져야 하고
그래서 나는 겸손해 져야 하고
그래서 나는 귀를 기울여야 하고
그래서 나는 포기해야 하고
그래서 나는 뻥둘린 가슴에 그리스도의 온유와 사랑을 채운다....

이번 주간 살핀 본문에 보면
‘세겜사람들의 마음이 아비멜렉에게로 기울었다’(삿9:3b)는 말씀이 있습니다.
그런데 그 이유를 보면 별 것도 없습니다.
자기들의 종교적 편향을 지지해주고,
인간적인 관계를 강조한 것 때문에
그가 얼마나 잔인하고 얼마나 교활하며
거짓을 일삼는지를 살피지 않고 더럭 마음이 기웁니다.

세상에서 사람들의 관계가 그러한 것은 다 알지만,
오늘 교회 안에 어떤 이들은 교회회원들에게 보다
직장동료들에게 세상 친구들에게 더 마음이 기울어져 있습니다.
자기 배를 만족시켜 주고, 자기 이익과 관계가 있으니
그 사람의 중심이나 인격의 어떠함이 잘 보이지 않고,
결국 그들의 말에 더 마음이 기울어져 더 그런 것같습니다.

그러나 그리스도 안에 있는 자들은 성령의 사람입니다.
성령께서는 우리의 마음이 그리스도를 향하게 하시며
우리의 귀가 주의 말씀듣기를 기울이도록 역사하십니다.
성령의 사람이 나의 정체성일진대
이제 우리의 마음은 그리스도께로 기울어야 할 것이고,
이제 주의 음성에 우리의 귀가 기울여야 할 것입니다.
육체적인 일이나 세상적인 유익이나 외적인 관계가 아니라,
주의 나라에 속한 일에 더 민첩하고,
그리스도를 닮아 자기를 내어 형제 돌아보는 일에 부지런하며,
무엇보다 각인의 중심을 살핌으로서

‘사람의 입으로 들어가는 것이
사람을 더럽게 하는 것이 아니라
입에서 나오는 것들이
그 사람을 더럽게 한다’(마15;11)는 말씀을 생각하다가...

문득...나의 껍데기가 얼마나 두꺼우면
나조차 내 속에 들어 있는 더러운 것들이
뭔지를 보지 못하고 있는지,
그러다가 조금만 내 속의 것을 건드려도
온갖 더러운 것들이 쏟아져 나오는 것을 보고 있노라면
내 마음을 덮고 있는 의지의 껍데기가

사사기서를 묵상하면서 깨닫게 되는 것 중의 하나가
어느 시대를 막론하고 죄악된 인간의 본성은
‘왕이 없음으로 자기 소견에 옳은대로’ 행하는 것이
일상적이라는 사실입니다.

이 말은 실제 왕이 없어서가 아니라
왕을 왕으로 인정하기 싫어하는 것이 죄악된 본성의 인간의 본질이고,
그렇기 때문에 억지로는 왕의 뜻을 따를지 몰라도,
실상 중심에는 여전히 자기 소견에 옳은대로 행하려는 힘이 강하고,
또 적당한 인도가 없으면 쉬 자기 소견대로 살아가는 것입니다.
우리에게는 왕이 게십니다.
그 왕은 우리 안에 계시며 우리가 그 왕 안에 있습니다.
그러므로 우리는 ‘우리의 소견대로’가 ‘왕의 소견과 같고’
‘왕의 소견에 옳은대로’가 ‘우리의 기쁜 뜻대로’가 됩니다.

왕되신 주님이 우리 안에 늘 함께 하십니다.
그리스도와 함께 왕노릇으로
왕되신 주님의 소견에 옳은 대로

참된 회심의 가장 분명한 표지가 무엇일까요?
그것은 주님과의 영적인 연합입니다.
그래서 죄에 대하여 죽고,
의에 대하여 그리스도 안에 다시 살게되는
세례를 받는 것이고,
그래서 주의 몸에 연합하는 성찬에
참여할 수 있게 되는 것입니다.

그런데 많은 경우에 입은 회개를 했지만
그 언행이 여전히 세상과 연합된 자들이 있습니다.
물론 그 변화가 더딜 수도 있고,
또 생각보다 늦은 경우가 있습니다.
그러나 생명있는 믿음이 자라듯이,
그 믿음으로 말미암는 회심은
반드시 그리스도의 장성한 분량에까지 자라가고,
반드시 그리스도와 합한 삶을 인하여 변해 갑니다.

우리는 “네 하나님 야웨는 질투하는 하나님”이시라는 말씀을 듣습니다.
이 말씀을 언제 듣습니까?
바로 십계명의 두번째 계명인
‘야웨 하나님을 섬긴다고 하면서
다른 형상을 만들어 섬길 때’입니다.

그런데 오늘 많은 교인들이 주님의 질투를 일어나게 합니다.
곧 하나님을 섬기노라하면서 세상을 겸하여 섬기고,
하나님의 영광을 위한다고 하면서 자신의 지식과 이익을 따라갑니다.
하나님을 경외한다고 하지만 하나님을 예배하지 않고,
하나님을 사랑하노라 하면서 세상 속에 더 깊이 빠져 있습니다.

누가 봐도 분명한 하나님의 질투를 일으키면서도
전혀 하나님을 두려워하지 않는 자들은
하나님의 사랑과 은혜를 엄청나게 착각하고 있는 사람들입니다.
하나님은 분명하게 이어서 말씀하셨습니다.
“나를 미워하는 자의 죄를 갚되
아버지로부터 아들에게로 삼사 대까지 이르게 하거니와
나를 사랑하고 내 계명을 지키는 자에게는
천 대까지 은혜를 베푸느니라”

지금도 하나님을 섬긴다고 하면서
하나님을 다른 형상으로, 다른 모양으로,
자기 임의대로 섬기는 자들은 없나요?
그가 정말 주님을 바르게 믿고 섬기는 자라면

우리의 신앙의 뿌리는 어디에 닿아 있어야 할까요?
하나님께서 주신 선물인 신앙이 자라는 유일한 길은
생명의 양분이 되고, 생명수 물이 되는
하나님의 말씀에 그 신앙의 뿌리가 닿았을 때 가능합니다.

그런데 신앙의 뿌리가 자라나는 길에는
좋은 토양만 있는 것이 아닙니다.
바위를 뚫어야 할 때도 있고,
메마른 땅을 지나야 할 때도 있습니다.
이렇듯 신앙의 뿌리를 제대로 내리는 것은 쉬운 일이 아닙니다.

그러나 말씀에 뿌리가 닿는다면
그 나무는 결코 쉽게 흔들리지 않을 것이며

부모로서 아이들의 곁을 지키며
그들이 바른 길로 걸어가도록 가르치는 것은
매우 중요한 부모의 사명이고 역할입니다.

아이의 잘못을 바로잡아 주는 ‘꾸짖음’은
그 사명을 완수하는 사랑의 수고입니다.
하지만 때로는 사랑이라는 이름 뒤에 숨겨진
우리의 ‘화풀이’가 불쑥 튀어나오기도 합니다.

꾸짖음과 화풀이는 그 뿌리부터 다릅니다.
꾸짖음의 뿌리는 자녀를 향한 책임감과 깊은 사랑입니다.
비록 당장은 아이의 마음이 상하고 힘들지라도,
그 끝에는 자신의 잘못을 깨닫고
지혜롭게 성장하는 아름다운 열매가 맺힙니다.

화풀이의 뿌리에는 부모의 조급함과
자기만족이라는 욕심이 있습니다.
이는 자칫 자녀의 영혼에 깊은 상처를 남기며,
부모와 자녀 사이의 마음의 문을 닫게 만듭니다.

우리도 연약한 사람이기에
아이를 키우며 때로는 실망하고
감정이 솟구칠 때가 있습니다.
그럴 때 성경은 우리에게
"노하기를 더디 하라"고 조언합니다.
감정을 여과 없이 쏟아붓고 싶은 순간,
잠시 멈추어 기도로 마음을 가라앉혀 보세요.
그리고 조용히 아이를 불러 따뜻하게 타이르거나
성경의 원리로 훈계해 보세요.
아이는 그 속에서 부모의 짜증이 아닌,
자신을 바르게 세우려는 진심 어린 사랑을 발견하게 될 것입니다.

무엇보다 가장 힘 있는 교육은
부모가 먼저 하나님의 말씀을 묵상하고
그 말씀에 순종하며 살아가는 뒷모습입니다.
우리가 주님의 성품을 닮아갈 때,
우리의 꾸지람 속에서도 아이들은

완장을 찬다는 것은 권한을 가졌다는 말이지만,
반대로 그만한 봉사를 해야 할
책임을 가졌다는 말이기도 합니다.

근데... 다른 나라들은 잘 모르겠고...
우리나라 사람들은 완장을 차면,
뭔가 자리를 차지하면 갑자기 눈이 멀어
사람들이 전부 자신보다 못하게 보인다고 합니다.

‘정치인’이란 완장을 찬 이들을 보면 더욱 그렇습니다.
국민들이 우리를 위해 대신 봉사를 해 달라고 뽑고,
돈 줘 가면서 일 시키려고 하는데....
왠 거만한 모습으로... 시킨 일은 하지도 않고,
국민을 하대하고, 세금을 눈먼 돈으로 생각하고
제 멋대로 쓰는 것을 보니 울화가 치밀 때가 많습니다.

근데....문득... 동래언약교회 안에서
가장 큰 완장을 차고 있는 나는
봉사의 책임은 다하지 않고
완장의 권한만 사용하고 있지 않은지....

소나무는 사시사철 푸르름을 자랑하여
멀리서도 참 의엿함을 보여줍니다.
사람들은 이런 소나무를 좋아합니다.

그러나 소나무는 자기 영역 안에
뿌리를 내리는 식물들을
허락하지 않는 인색함을 가지고 있다고 합니다.
마치 자신의 푸르름만을 위하듯이 말입니다.
그래서 소나무 아래에는 풀도 거의 자라지 못합니다.

문득 많은 것을 하나님께 받았으면서도
다른 사람들의 가진 것을 시기하고,
질투하여 빼앗으려하고,
자신에게 있는 것은 나누려 하지 않는

사막에 참 신기한 것이 있습니다.
바로 오아시스입니다.
어떤 물도 존재하지 않을 것같은 메마른 사막이나 광야에
어떻게 물이 저렇게 마르지 않고 모여 있을까 싶습니다.

우리 교회가 이 땅의 오아시스가 되어야 한다는 생각을 합니다.
오늘 교회라 이름하는 모임들에서도
더 이상 생명의 말씀이 흘러나오지 않고,
그래서 점점 사막화되어가는 현실에서
‘사막에 샘이 넘쳐 흐르리라’는 이사야 선지자의 노래가
우리 주 예수 그리스도 안에서 성취되어
“나를 믿는 자는 그 배에서 생수의 강이 흘러나리라”는
놀라운 역사가 오늘 우리 교회의 예배와
성도들의 생활 속에서 성취되어,
이 사막같은 세상에서 모든 사람들이

세상이 강해 보이지만
우리가 믿는 우리 하나님의 지으신 세상일 뿐입니다.
우리 눈이 세상을 먼저 보면 세상이 강해보입니다.
업무를 먼저 보면 업무가 예배보다 중요해 보입니다.
세상의 원리에 먼저 귀 기울이면
그것이 주의 말씀보다 나은 것처럼 보입니다.
세상의 권세를 한번 맛보면
교회가, 복음이 약해 보입니다.

예! 사단은 그것을 알고 있습니다.
하나님의 말씀보다 선악과를 먼저 보았기에
사단의 말이 옳은 것같고,
하나님의 약속보다 아낙자손의 장대함을 먼저 생각하기에
가나안땅이 두려운 것입니다.
예배를 보지 않고, 세상일을 먼저 보면
예배는 항상 부담스러운 일이 됩니다.
교회의 질서보다 자기 생각을 우선순위에 두면
교회의 질서가 간섭이 됩니다.

지금 여러분 앞에는 무엇이 먼저입니까?
그러나 우리는 이미 창세 전에
하나님을 예배하는 자로 부르심을 받았습니다.
모든 일에 앞서 예배자로 살아간다면

기도도 자랍니다.
기도가 어릴 때에는
우리가 행하고 있는 일을 주님이 도우시고,
우리가 주의 뜻을 따라 살아가도록
이끌어 주시기를 기도하지만,
어느 순간 우리가 행하는 일에 대하여 구하는 것이 아니라
하나님께서 우리 안에 행하시는 일에
우리 자신을 맡기는 것으로 변해갑니다.
기도가 자란 것입니다.

깨끗한 물에 잉크가 떨어지면 물 색깔은 순식간에 변해갑니다.
적은 누룩이 금방 온 덩이에 퍼져 덩이를 못쓰게 합니다.

죄의 영향력이 그러합니다.
교회 안에 죄를, 또는 불법이나 불의를 조금만 용납해 놓으면
어느새 예수님께서 십자가에서 정결하게 하신
우리의 생활을 오염시키고,
우리의 양심을 굳어지게 만들고,
우리의 생각을 더럽힙니다.
교회가 어느 새 죄에 무뎌집니다.

잉크가 떨어진 물을
다시 깨끗하게 만드는 길은 거의 불가능합니다.
누룩이 퍼져버린 덩이를 깨끗하게 만들어
사용하는 것은 어렵습니다.
자신의 삶이 죄에 오염되지 않도록
경계하는 일이 그래서 어렵습니다.
교회 안에 죄가 들어오지 못하도록
깨어 지키는 일이 그래서 중요합니다.

오직 주 예수 그리스도께서 십자가 위에서 이루신
의와 거룩으로 우리 자신을 지키고,

예수님께서는 눈을 몸의 등불이라고 선언하시며,
네 눈이 성하면 온 몸이 밝을 것이요
나쁘면 네 몸도 어두울 것이라고 하셨습니다.

눈이 성하다는 말이 무엇을 의미할까 생각해 봅니다.
우리는 사실 눈을 뜨고 있는 동안에
그 성한 눈 때문에 온 몸이 밝아지는 대신
온갖 유혹과 시험에 들기도 하고,
남의 허물을 찾으려하고 악에 빠지기도 합니다.
그러면 이게 눈이 성하기 때문인가 고민을 해야 합니다.

도리어 우리는 눈을 감고 가만히 기도하거나 묵상할 때에
하나님의 말씀의 깊은 것들이 보이고,
내 안에 숨겨진 죄악된 것들과
감추려했던 오염된 것들을 찾아 내기도 하고,
하늘의 빛 안에서 자신을 돌아보며
하나님의 인도하심을 보기도 합니다.

내 몸의 등불인 눈을 조용히 감고 내 안을 비춰봅시다.
기도할 때에 감겨진 눈이 내 몸의 등불이 되어
내 속의 어둠에 잠긴 것들을 찾아 주님 앞에 내어 놓고

공생애 마지막 주간에 예수님께서 연보궤 앞에 앉아계셨습니다.
성전에 올라온 많은 사람들이 연보궤에 연보를 넣었습니다.
부자들은 꽤 많이 넣었을 것입니다.
그러나 한 가난한 과부는 겨우 동전 두닢을 넣었습니다.

그때 주님이 그 날의 연보에 대하여 평을 하셨습니다.
당연히 많이 넣은 사람에 대하여서도 평하셨고,
동전 두닢을 넣은 과부의 연보도 평하셨습니다.
그런데 그 평이 참으로 충격적입니다.
‘이 가난한 과부가 다른 모든 사람보다 많이 넣었도다’
그러면서 왜 그렇게 평하셨는지를 알려주십니다.
‘저들은 그 풍족한 중에서 헌금을 넣었거니와
이 과부는 그 가난한 중에서
자기가 가지고 있는 생활비 전부를 넣었느니라’

문득 우리 주님이 우리의 무엇을 보시는지 생각을 해 봤습니다.
그 날 연보를 넣은 많은 사람들은
‘그들의 일부’를 하나님께 구분하여 드렸습니다.
그러나 이 가난한 과부는 ‘자신이 가지고 있는 전부’를 드렸습니다.

하나님은 가난한 분이 아니십니다.
아니 부자나 가난한 과부의 모든 것이 다 주님의 것입니다.
돈이 필요해서 연보를 명하시고,
성전을 좀 더 이쁘게 꾸미기 위하여
성전세를 요청하시는 것이 아닙니다.
사람이 가진 그 화페쪼가리가
하나님께 무슨 유익이 되고 도움이 되겠습니까?
우리가 부자의 많은 금액과
가난한 과부의 동전 두닢을 비교하며 무게를 달고 있을 때
주님은 하나님의 것 중에 아주 일부만 가져온 부자와
당신이 주신 것의 전부를 가지고 나온
과부를 보고 게셨던 것입니다.

사실 그 순간 제 마음에
자신의 생활비 전부를 넣은 과부가 걱정되었던 것이 사실입니다.
그런데 이 과부는 하나님께서 모든 근심과 불안을 가져가시고,
하늘같은 마음으로, 새털같은 기분으로

우리는 자주 하나님께서 여러 가지 시험이나 환난등을 통하여
우리를 연단시켜 가신다고 고백합니다.
예! 맞습니다.
그런데 그렇게 우리를 연단시키시는 이유가 무엇일까요?
그냥 더 단단해 지라고,
그냥 단단한 쇠로,
더 순결한 보석으로 있으라고???
그렇지 않을 것입니다.
하나님이 우리를 지으시고,
또 택하여 부르실 때는 분명한 목적이 있기 때문입니다.

단단하게 연단된 쇠를 이리저리 두들겨
당신의 집을 지을 때 사용할 좋은 연장을 만들기도 하시고,
달구고 달궈서 주님의 집을 꾸밀 보석이 되게 하시고,
갈고 갈아서 더 많은 영혼들의
심령과 골수를 찔러 쪼개는데 사용하시는 양날 가진 칼로 사용하실 겁니다.

필요없이 부르시지 않으셨고,
연단의 과정없이 사용하시지 않으시니...
목적을 따라 새롭게 창조하셔서

언젠가 한 친구와 대화를 하면서 느낀 것은
이 친구가 참 공감능력이 뛰어나다는 것이었습니다.
아는 것이 많은 친구이지만
자기가 아는 것을 다 말하는 것이 아니라
상대방과 대화하며 그 사람이 받을 수 있을 만큼,
상대방의 느낌을 흡수하면서
그것에 맞춰 이야기를 하고 있다는 것을 느꼈습니다.
여기에는 다른 사람을 깊이 알아가려는 마음과
상대방을 먼저 생각하는 배려가 있기 때문일 것입니다.

어느 새 이순의 나이를 넘었음에도
여전히 사람을 대하는 것이 어린 저를 생각하며
주변 사람들에게 참 미안한 마음입니다.
그리고 성숙한 사람들을
많이 만날 수 있다는 것이