동래언약교회

2026년04월12일 주보/칼럼(오아시스)

최성림 — 2026.04.11

오아시스

사막에 참 신기한 것이 있습니다.
바로 오아시스입니다.
어떤 물도 존재하지 않을 것같은 메마른 사막이나 광야에
어떻게 물이 저렇게 마르지 않고 모여 있을까 싶습니다.

우리 교회가 이 땅의 오아시스가 되어야 한다는 생각을 합니다.
오늘 교회라 이름하는 모임들에서도
더 이상 생명의 말씀이 흘러나오지 않고,
그래서 점점 사막화되어가는 현실에서
‘사막에 샘이 넘쳐 흐르리라’는 이사야 선지자의 노래가
우리 주 예수 그리스도 안에서 성취되어
“나를 믿는 자는 그 배에서 생수의 강이 흘러나리라”는
놀라운 역사가 오늘 우리 교회의 예배와
성도들의 생활 속에서 성취되어,
이 사막같은 세상에서 모든 사람들이

다 신기하게 여기는 그런 오아시스로 살아갔으면 합니다.

2026년04월05일 주보/칼럼(무엇이 먼저인가?)

최성림 — 2026.04.04

무엇이 먼저인가?

세상이 강해 보이지만
우리가 믿는 우리 하나님의 지으신 세상일 뿐입니다.
우리 눈이 세상을 먼저 보면 세상이 강해보입니다.
업무를 먼저 보면 업무가 예배보다 중요해 보입니다.
세상의 원리에 먼저 귀 기울이면
그것이 주의 말씀보다 나은 것처럼 보입니다.
세상의 권세를 한번 맛보면
교회가, 복음이 약해 보입니다.

예! 사단은 그것을 알고 있습니다.
하나님의 말씀보다 선악과를 먼저 보았기에
사단의 말이 옳은 것같고,
하나님의 약속보다 아낙자손의 장대함을 먼저 생각하기에
가나안땅이 두려운 것입니다.
예배를 보지 않고, 세상일을 먼저 보면
예배는 항상 부담스러운 일이 됩니다.
교회의 질서보다 자기 생각을 우선순위에 두면
교회의 질서가 간섭이 됩니다.

지금 여러분 앞에는 무엇이 먼저입니까?
그러나 우리는 이미 창세 전에
하나님을 예배하는 자로 부르심을 받았습니다.
모든 일에 앞서 예배자로 살아간다면

우리는 매순간 하나님의 함께 하심을 경험할 것입니다.

2026년03월29일 주보/칼럼(자라는 기도)

최성림 — 2026.03.28

자라는 기도

기도도 자랍니다.
기도가 어릴 때에는
우리가 행하고 있는 일을 주님이 도우시고,
우리가 주의 뜻을 따라 살아가도록
이끌어 주시기를 기도하지만,
어느 순간 우리가 행하는 일에 대하여 구하는 것이 아니라
하나님께서 우리 안에 행하시는 일에
우리 자신을 맡기는 것으로 변해갑니다.
기도가 자란 것입니다.

나의 기도가 참 잘 자랐으면 합니다.

2026년03월22일 주보/칼럼(죄의 영향력)

최성림 — 2026.03.21

죄의 영향력

깨끗한 물에 잉크가 떨어지면 물 색깔은 순식간에 변해갑니다.
적은 누룩이 금방 온 덩이에 퍼져 덩이를 못쓰게 합니다.

죄의 영향력이 그러합니다.
교회 안에 죄를, 또는 불법이나 불의를 조금만 용납해 놓으면
어느새 예수님께서 십자가에서 정결하게 하신
우리의 생활을 오염시키고,
우리의 양심을 굳어지게 만들고,
우리의 생각을 더럽힙니다.
교회가 어느 새 죄에 무뎌집니다.

잉크가 떨어진 물을
다시 깨끗하게 만드는 길은 거의 불가능합니다.
누룩이 퍼져버린 덩이를 깨끗하게 만들어
사용하는 것은 어렵습니다.
자신의 삶이 죄에 오염되지 않도록
경계하는 일이 그래서 어렵습니다.
교회 안에 죄가 들어오지 못하도록
깨어 지키는 일이 그래서 중요합니다.

오직 주 예수 그리스도께서 십자가 위에서 이루신
의와 거룩으로 우리 자신을 지키고,

순전함과 진실함으로 교회를 세워갑시다.

2026년03월15일 주보/칼럼가만히 감은 눈이 몸의 등불이라)

최성림 — 2026.03.14

가만히 감은 눈이 몸의 등불이라

예수님께서는 눈을 몸의 등불이라고 선언하시며,
네 눈이 성하면 온 몸이 밝을 것이요
나쁘면 네 몸도 어두울 것이라고 하셨습니다.

눈이 성하다는 말이 무엇을 의미할까 생각해 봅니다.
우리는 사실 눈을 뜨고 있는 동안에
그 성한 눈 때문에 온 몸이 밝아지는 대신
온갖 유혹과 시험에 들기도 하고,
남의 허물을 찾으려하고 악에 빠지기도 합니다.
그러면 이게 눈이 성하기 때문인가 고민을 해야 합니다.

도리어 우리는 눈을 감고 가만히 기도하거나 묵상할 때에
하나님의 말씀의 깊은 것들이 보이고,
내 안에 숨겨진 죄악된 것들과
감추려했던 오염된 것들을 찾아 내기도 하고,
하늘의 빛 안에서 자신을 돌아보며
하나님의 인도하심을 보기도 합니다.

내 몸의 등불인 눈을 조용히 감고 내 안을 비춰봅시다.
기도할 때에 감겨진 눈이 내 몸의 등불이 되어
내 속의 어둠에 잠긴 것들을 찾아 주님 앞에 내어 놓고

주님께 더 가까이 나아가게 할 것입니다.

2026년03월08일 주보/칼럼(과부는 무엇을 드렸나?)

최성림 — 2026.03.07

과부는 무엇을 드렸나?

공생애 마지막 주간에 예수님께서 연보궤 앞에 앉아계셨습니다.
성전에 올라온 많은 사람들이 연보궤에 연보를 넣었습니다.
부자들은 꽤 많이 넣었을 것입니다.
그러나 한 가난한 과부는 겨우 동전 두닢을 넣었습니다.

그때 주님이 그 날의 연보에 대하여 평을 하셨습니다.
당연히 많이 넣은 사람에 대하여서도 평하셨고,
동전 두닢을 넣은 과부의 연보도 평하셨습니다.
그런데 그 평이 참으로 충격적입니다.
‘이 가난한 과부가 다른 모든 사람보다 많이 넣었도다’
그러면서 왜 그렇게 평하셨는지를 알려주십니다.
‘저들은 그 풍족한 중에서 헌금을 넣었거니와
이 과부는 그 가난한 중에서
자기가 가지고 있는 생활비 전부를 넣었느니라’

문득 우리 주님이 우리의 무엇을 보시는지 생각을 해 봤습니다.
그 날 연보를 넣은 많은 사람들은
‘그들의 일부’를 하나님께 구분하여 드렸습니다.
그러나 이 가난한 과부는 ‘자신이 가지고 있는 전부’를 드렸습니다.

하나님은 가난한 분이 아니십니다.
아니 부자나 가난한 과부의 모든 것이 다 주님의 것입니다.
돈이 필요해서 연보를 명하시고,
성전을 좀 더 이쁘게 꾸미기 위하여
성전세를 요청하시는 것이 아닙니다.
사람이 가진 그 화페쪼가리가
하나님께 무슨 유익이 되고 도움이 되겠습니까?
우리가 부자의 많은 금액과
가난한 과부의 동전 두닢을 비교하며 무게를 달고 있을 때
주님은 하나님의 것 중에 아주 일부만 가져온 부자와
당신이 주신 것의 전부를 가지고 나온
과부를 보고 게셨던 것입니다.

사실 그 순간 제 마음에
자신의 생활비 전부를 넣은 과부가 걱정되었던 것이 사실입니다.
그런데 이 과부는 하나님께서 모든 근심과 불안을 가져가시고,
하늘같은 마음으로, 새털같은 기분으로

아주 가벼운 발걸음으로 걸어가고 있습니다.

2026년03월01일 주보/칼럼(연단의 목적)

최성림 — 2026.02.28

연단의 목적

우리는 자주 하나님께서 여러 가지 시험이나 환난등을 통하여
우리를 연단시켜 가신다고 고백합니다.
예! 맞습니다.
그런데 그렇게 우리를 연단시키시는 이유가 무엇일까요?
그냥 더 단단해 지라고,
그냥 단단한 쇠로,
더 순결한 보석으로 있으라고???
그렇지 않을 것입니다.
하나님이 우리를 지으시고,
또 택하여 부르실 때는 분명한 목적이 있기 때문입니다.

단단하게 연단된 쇠를 이리저리 두들겨
당신의 집을 지을 때 사용할 좋은 연장을 만들기도 하시고,
달구고 달궈서 주님의 집을 꾸밀 보석이 되게 하시고,
갈고 갈아서 더 많은 영혼들의
심령과 골수를 찔러 쪼개는데 사용하시는 양날 가진 칼로 사용하실 겁니다.

필요없이 부르시지 않으셨고,
연단의 과정없이 사용하시지 않으시니...
목적을 따라 새롭게 창조하셔서

당신의 이름과 영광을 위해 반드시 사용하실 것입니다.

주일을 어떻게 지킬 것인가? - 하이델베르크 요리문답 103문(제4계명) 해설 -

운영자 — 2026.02.24

http://reformedjr.com/board03_02/2552

위 링크를 누르면 개혁정론의 칼럼 원글로 넘어갑니다.

도덕법으로서의 4계명

십계명은 도덕법으로서 구약시대의 이스라엘 백성들뿐만 아니라 신약시대의 모든 신자들이 지켜야 하는 하나님의 영속적 법도이다. 그런데 사람들은 십계명 가운데 윤리적인 성격을 가진 규범들, 이를 테면, 도둑질하지 말라, 간음하지 말라, 거짓말하지 말라 등의 명령에 대해서는 계속해서 지켜야 하는 것으로 보는 반면에, 4계명인 안식일 규정에 대해서는 의식법이나 시민법으로 취급하여 더 이상 지킬 필요가 없는 것으로 본다. 하지만 십계명 전체를 도덕법으로 본다면 4계명도 도덕법으로 보아야지 그것만 따로 떼어서 의식법이나 시민법으로 보아서는 안 된다. 분명히 모든 시대의 모든 사람들은 안식일을 지키라는 4계명을 계속해서 지켜야 한다.

4계명은 예배를 언제 드릴 것인가 하는 ‘예배의 시기’에 대한 명령이다. 4계명은 다음과 같다. “안식일을 기억하여 거룩하게 지키라 엿새 동안은 힘써 네 모든 일을 행할 것이나 일곱째 날은 네 하나님 여호와의 안식일인즉 너나 네 아들이나 네 딸이나 네 남종이나 네 여종이나 네 가축이나 네 문안에 머무는 객이라도 아무 일도 하지 말라 이는 엿새 동안에 나 여호와가 하늘과 땅과 바다와 그 가운데 모든 것을 만들고 일곱째 날에 쉬었음이라 그러므로 나 여호와가 안식일을 복되게 하여 그 날을 거룩하게 하였느니라”(출 20:8-11). 구약에는 안식일 준수에 대한 명령이 빈번하게 발견된다. 구약에서 안식일은 매우 중요했고 엄하게 시행되어야 했다.

안식일과 한국교회

오늘날 신약시대를 살아가는 우리는 안식일(토요일) 대신에 주일(일요일)을 지킨다. 그런데 우리나라 그리스도인들은 주일을 안식일처럼 생각하여 이 날을 지키는 것에 대하여 매우 엄격한 입장을 견지해왔다. 상당수의 우리나라 그리스도인들은 안식일과 주일을 같은 것으로 보아서 주일에 아무 것도 하지 말아야 한다고 생각했다. 그래서 이 날에 장년들은 생업을 중단했으며 학생들은 공부를 하지 않았으며 심지어 운동회 같은 것도 금하였다. 오늘날 이런 입장이 다소 사라진 것은 사실이나 여전히 많은 사람들이 주일에 아무 것도 하지 말아야 한다고 생각한다.

반면에 어떤 그리스도인들은 안식일과 주일을 전혀 다른 날이라고 생각하여 주일에 일하거나 공부해도 된다고 주장한다. 그들은 이제 안식일이란 폐지되고 없다고 말한다. 그들은 주일을 안식일처럼 지키는 것을 바리새인들의 율법주의적 전통을 답습한 것이라고 생각한다. 따라서 안식일에 대한 논의는 그리 단순하지가 않고 상당히 복잡하다. 기독교에서는 구약의 안식일과 신약의 주일이 어떤 관계를 가지는지에 대해서 상당히 오랫동안 논쟁을 벌여왔다. 그리고 주일을 성수한다는 것이 어떤 의미를 가지는지에 대해서도 매우 다양한 견해들을 가지고 있다.

그러므로 우리는 안식일을 지켜야 하는 성경적인 이유를 살펴보아야 하며, 구약의 안식일이 신약의 주일과 어떤 관계를 가지는지를 정립한 후에, 우리가 어떻게 안식일을 지켜야 하는지를 생각해 보아야 한다. 우리는 안식일이 영원히 지켜져야 하는 영속적 규범임을 알아야 하는데, 그 안식일 규정이 다른 모든 구약의 규정들과 마찬가지로 그리스도적으로 어떻게 이해되어야 하는지를 분별하여야 한다. 즉 그리스도 중심적인 안식일 이해가 필요하다. 분명히 이 문제를 해결하는 열쇠는 그리스도이신데, 그리스도께서는 안식일의 성취자이시며 주인이시다.

안식일을 지켜야 하는 이유(1): 창조

구약에서 십계명은 출애굽기 20장과 신명기 5장에 각각 나온다. 출애굽기와 신명기는 약 40년의 시간 차이를 가지는데, 십계명 가운데 유독 4계명이 두 책에서 다르게 나온다. 출애굽기 20장에서는 안식일을 지켜야 할 이유가 창조와 연관되어 있다. 하지만 신명기 5장에서는 안식일을 지켜야 할 이유가 구속과 연관되어 있다. 먼저 출애굽기에서 안식일을 지켜야 하는 이유를 살펴보자. 출애굽기에서 하나님은 안식일을 지키라고 하시면서 이렇게 말씀하셨다. “이는 엿새 동안에 나 여호와가 하늘과 땅과 바다와 그 가운데 모든 것을 만들고 일곱째 날에 쉬었음이라 그러므로 나 여호와가 안식일을 복되게 하여 그 날을 거룩하게 하였느니라”(출 20:11).

창세기 2:2-3에 이런 말씀이 있다. “하나님이 그가 하시던 일을 일곱째 날에 마치시니 그가 하시던 모든 일을 그치고 일곱째 날에 안식하시니라 하나님이 그 일곱째 날을 복되게 하사 거룩하게 하셨으니 이는 하나님이 그 창조하시며 만드시던 모든 일을 마치시고 그 날에 안식하셨음이니라.” 하나님은 여섯 날 동안 창조사역을 하시고, 이제 일곱째 날이 이르자 모든 일을 마치시고 안식하셨다. 하나님은 이 일곱째 날을 ‘복되게 하사 거룩하게’ 하셨다. 따라서 일곱째 날은 복된 날이며 거룩한 날이다. 이 날은 다른 날들과 구별된다. 이 날은 특별한 날이다.

그런데 일곱째 날에는 창조사역을 하시던 앞선 여섯 날과 달리 ‘저녁이 되고 아침이 되니’라는 문구가 없다. 이것은 일곱째 날의 무제한성, 곧 영원성을 의미한다. 이것은 이제부터 하나님께서 사람을 포함한 모든 피조물들과 더불어 영원한 안식에 들어가신다는 것을 뜻한다. 따라서 안식이 창조의 완성이다. 하나님께서 세상을 만드실 때 모든 피조물을 만드신 후에 사람을 만드셨는데, 사람을 만드신 것이 창조의 완성이 아니라, 하나님과 사람과 모든 피조물들이 안식을 누리는 것이 창조의 완성이다. 따라서 인생의 목표는 분명하다. 그것은 하나님의 안식을 누리는 것이다. 실로 사람이 하나님의 안식에 참여하도록 초청받은 것은 놀라운 은혜이다.

이처럼 최초의 사람인 아담은 하나님께서 그에게 허락해 주신 안식의 특권을 누리며 살 수 있게 되었다. 그는 하나님이 만들어 놓으신 세상을 가꾸고 돌보면서 하나님이 그에게 주신 궁극적인 목표인 영원한 안식에 들어가야 했다. 아담은 에덴 한 가운데 있던 생명나무를 바라보면서 생명의 근원이신 구원자 그리스도를 사모하고 그분과 더불어 교제하는 가운데 하나님과 더욱 긴밀히 교통하면서 안식을 향유해야 했다. 이것은 아담이 이미 안식 가운데 있었지만 보다 완전한 안식으로 나아가는 것을 의미하였다. 하나님은 아담에게 그것을 원하셨다. 그러므로 우리가 안식일을 지켜야 하는 이유는 안식이 하나님의 창조 목적이자 완성이기 때문이다.

안식일을 지켜야 하는 이유(2): 구속

그러나 아담의 범죄로 말미암아 인간은 이러한 안식의 은혜에 참여하지 못하게 되었다. 그렇지만 하나님은 안식을 잃어버린 인간을 구원하시는데, 이러한 구원은 과거에 출애굽이라는 형태로 나타났다. 하나님께서 이스라엘 백성들을 애굽에서 탈출하게 하신 사건은 단지 이스라엘이라는 민족이 애굽이라는 나라의 식민지배로부터 벗어난 역사적 사실에 불과한 것이 아니다. 그것은 하나님의 백성들이 사탄의 수중에서 벗어나서 진정한 자유와 해방을 경험한 구원사적인 사건이다. 이스라엘 백성들(신자들)이 애굽(사탄)에서 안식을 누릴 수 없었는데 하나님이 그들을 구원해 주신 것이다. 즉 출애굽 사건은 궁극적으로 메시아를 통한 구원을 예표 한다.

우리는 출애굽의 구속사적인 의의를 생각하면서 십계명을 담고 있는 또 다른 본문인 신명기 5장을 읽어야 한다. 신명기 본문에는 안식일을 지키라는 명령과 더불어 그 명령을 지켜야 하는 이유로 구원이 언급되어 있다. 즉 출애굽기 본문에는 안식일을 지켜야 할 이유가 창조이지만 신명기 본문에는 그 이유가 구원인 것이다. “너는 기억하라 네가 애굽 땅에서 종이 되었더니 네 하나님 여호와가 강한 손과 편 팔로 거기서 너를 인도하여 내었나니 그러므로 네 하나님 여호와가 네게 명령하여 안식일을 지키라 하느니라”(신 5:12-15). 하나님은 억압받던 자들을 구원하셔서 안식을 주셨다. 따라서 그 백성들은 구원을 감사하면서 안식일을 지켜야 한다.

이처럼 하나님께서는 출애굽기 20장에서 출애굽 1세대들에게 하나님의 창조사역과 관련하여 안식일을 지키라고 명령하셨지만, 신명기 5장에서 출애굽 2세대들에게 하나님의 구속사역과 관련하여 안식일을 지키라고 명령하신다. 이러한 차이는 무엇을 의미하는가? 이것은 2세대들이 애굽의 노예생활을 경험하지 못했기 때문인데, 하나님은 그들이 애굽의 노예생활의 끔찍함을 기억하게 하시면서 안식의 귀중함을 가르치려 하셨다. 즉 1세대의 후손들로서의 2세대라는 사실을 상기시켜주셨다. 2세대들은 자신들이 아브라함의 후손들로서 아브라함의 언약을 계승한 후손들임을 알아야 했다. 하나님은 그들의 조상들에게 나타나셨던 바로 그 하나님이셨다.

안식일을 지켜야 하는 이유(3): 언약

출애굽기 31장에 안식일에 대한 말씀이 있는데, 31:12-13에는 이런 말씀이 있다. “여호와께서 모세에게 말씀하여 이르시되 너는 이스라엘 자손에게 말하여 이르기를 너희는 나의 안식일을 지키라 이는 나와 너희 사이에 너희 대대의 표징이니 나는 너희를 거룩하게 하는 여호와인 줄 너희가 알게 함이라.” 여기서 “대대의 표징”이라는 표현은 매우 중요하다. 이와 유사한 표현이 이어지는 16-17절에서 “영원한 언약”과 “영원한 표징”으로 나온다. 이러한 표현은 안식일이 하나님과 이스라엘 백성들 사이에 맺어진 언약의 조건이라는 뜻이다. 이것은 하나님께서 이스라엘이 안식일을 지키면 복을 주시고 그렇지 않으면 복을 주시지 않을 것임을 보여준다.

이어서 출애굽기 31:14-15에는 이런 말씀이 있다. “너희는 안식일을 지킬지니 이는 너희에게 거룩한 날이 됨이니라 그 날을 더럽히는 자는 모두 죽일지며 그 날에 일하는 자는 모두 그 백성 중에서 그 생명이 끊어지리라.” 하나님은 안식일을 지키지 않는 자들에게 주어질 엄중한 형벌을 말씀하시는데, 그것은 죽음, 곧 생명의 끊어짐이다. 이러한 하나님의 경고는 안식일을 지키는 일이 얼마나 중요한지를 보여준다. 안식일 준수는 어떤 종교적 절차 하나를 지키고 지키지 않고의 문제가 아니라 생명의 유지에 필수적인 조건이었다. 이스라엘 백성들은 안식일을 지키면서 하나님께서 자신들과 교제하기를 원하신다는 사실을 기억해야 했다.

이스라엘 백성들이 앗시리아와 바벨론에 포로로 잡혀간 이유 가운데 하나는 그들이 안식일을 지키지 않았기 때문이다. 그들은 스스로 안식일을 잘 지킨다고 생각했지만 하나님은 그들이 안식일을 지키지 않았다고 하셨다. 그들은 먹고 살기 위해서 안식일을 위반하였고 하나님께서는 언약을 깨뜨린 형벌로 그들이 이웃 나라의 포로가 되게 하셨다. 하나님의 말씀을 들어보라. “여호와께서 이와 같이 말씀하시되 너희는 스스로 삼가서 안식일에 짐을 지고 예루살렘 문으로 들어오지 말며 안식일에 너희 집에서 짐을 내지 말며 어떤 일이라도 하지 말고 내가 너희 조상들에게 명령함 같이 안식일을 거룩히 할지어다 그들은 순종하지 아니하며 귀를 기울이지 아니하며 그 목을 곧게 하여 듣지 아니하며 교훈을 받지 아니하였느니라”(렘 17:21-23).

안식일과 주일의 관계

이제 안식일과 주일의 관계를 살펴보자. 안식일은 구약의 다른 절기나 규례와 마찬가지로 예수님 안에서 성취되었다. 예수님은 안식일의 주인이시며(참고. 막 2:28), 안식 그 자체이시다(참고. 마 11:28). 구약에는 안식일 외에도 안식년과 희년이 있는데, ‘안식’과 관련된 모든 규례들은 예수님 안에서 이루어지는 ‘진정한 안식’을 바라본다. 예수님은 동정녀에게서 태어나시고 공적인 생애를 사시다가 십자가 위에서 죽으시고 부활하시고 승천하셨다. 예수님은 구속사역을 완전히 이루심으로 우리를 다시 창조하셨고, 구원하셨으며, 하나님과 우리가 영원한 언약 가운데 있게 하셨다. 즉 위에서 언급한 안식일을 지켜야 하는 세 가지 이유를 충족하셨다.

구약의 절기에 대해 바울은 이렇게 말했다. “어찌하여 다시 약하고 천박한 초등학문으로 돌아가서 다시 그들에게 종노릇 하려 하느냐 너희가 날과 달과 절기와 해를 삼가 지키니 내가 너희를 위하여 수고한 것이 헛될까 두려워하노라”(갈 4:9-11). 여기서 ‘날과 달과 절기와 해’는 제사시간을 가리키는데, 바울은 갈라디아 교인들이 구약시대의 제사시간들을 다시 지킴으로써 그리스도가 단번에 이루신 희생제사로 나아가지 못하는 것을 염려한다. 또한 그는 이렇게 말했다. “그러므로 먹고 마시는 것과 절기나 초하루나 안식일을 이유로 누구든지 너희를 비판하지 못하게 하라 이것들은 장래 일의 그림자이나 몸은 그리스도의 것이니라”(골 2:16-17). 바울은 그리스도가 율법의 요구를 성취하셨기에 더 이상 율법조항에 얽매이지 말라고 한다.

그러므로 신약시대를 살아가는 우리는 문자적인 안식일을 지킬 필요가 없다. 우리는 예수님을 믿음으로 말미암아 예수님 안에서 이루어진 참된 안식일을 이미 지키고 있다. 다시 말해서, 그리스도를 믿는 것이 안식일을 지키는 것이다. 이 때문에 하나님은 안식일을 지키지 않는 자, 즉 안식일이 전망하는 메시아를 믿지 않는 자를 죽이라고 하신 것이다. 그런데 예수님은 안식일 후 첫날, 즉 일요일에 부활하셨으며, 부활하신 이후에 제자들에게 나타나실 때도 반드시 일요일에 나타나셨다. 이처럼 예수님이 일요일에 부활하셨고 일요일에 제자들에게 나타나신 것은 일요일이 가지는 특별한 가치를 드러낸다. 이것은 하나님께서 창조의 사역을 마치시고 일곱째 날에 안식하신 것과 마찬가지로 그리스도께서 구속의 사역을 마치시고 안식일 후 첫날에 안식하신 것을 보여준다. 즉 이제는 안식일 다음날이 안식일이 되었음을 알려준다.

그리하여 사도들과 초대교회 교인들은 일요일에 모여서 예배하며 교제하였다. 이러한 사실은 사도행전 20:7의 “그 주간의 첫날에 우리가 떡을 떼려 하여 모였더니”라는 언급과 고린도전서 16:2의 “매주 첫날에 너희 각 사람이”라는 언급에 잘 나와 있다. 이후에 요한은 이 날을 ‘주의 날’(주일)이라고 불렀고(참고. 계 1:10), 이후부터 교회도 이 날을 ‘주일’이라고 불렀다. 신약성경에서 예수님이나 사도들이 안식일 대신 주일에 모이라고 명시적으로 말하지는 않았지만 우리는 예수님의 자기계시와 사도들의 모범을 따라 이제 주일에 모인다. 즉 구약의 교회는 토요일(안식일)에 모였지만, 신약의 교회는 일요일(주일)에 모이는 것이다.

주일을 어떻게 지켜야 하는가?

그렇다면 우리는 주일을 어떻게 지켜야 하는가? 즉 하나님께서는 4계명에서 무엇을 원하시는가? 우리는 주일을 구별하여 거룩하게 지켜야 한다. 이를 ‘주일성수’(主日聖守)라고 부른다. 각자 흩어져 생활하던 그리스도인들은 주일이 되면 각자 하던 일을 멈추고 교회에 모여서 하나님께 예배드려야 하며 다른 그리스도인들과 더불어 즐거운 교제를 나누어야 한다. 이 날은 하나님을 영화롭게 하는 날이며, 형제자매들과 함께 즐거움을 누리는 날이고, 천국에서 주어질 영원한 안식을 미리 맛보는 날이다. 참으로 이 날은 복되고 거룩하며 따라서 이 날을 지키는 것은 특권이요 은혜이다. 보다 구체적으로 우리는 다음과 같이 주일을 지켜야 한다.

1. 하나님의 말씀을 듣고 공부함

하나님께서 주일에 원하시는 것은 우리가 하나님의 말씀을 듣고 공부하는 일이다. 사실 하나님의 말씀을 듣고 공부하는 일은 언제 어디서나 시행되어야 하지만 특별히 주일에 교회에서 시행되어야 한다. 하나님께서는 직분자를 세우셔서 교회를 다스리게 하신다. 하나님은 목사를 세우셔서 말씀을 전하게 하시고, 장로를 세우셔서 교인들이 말씀을 듣고 실천하게 하시며, 집사를 세우셔서 교인들이 말씀을 실천하는 과정에 어려움을 겪지 않도록 살피게 하신다. 특히 목사는 하나님께서 개체교회 회중들에게 하실 말씀이 무엇인지를 잘 분별해서 전해야 한다. 목사의 가장 주된 업무는 말씀을 가르치는 일이다. 목사는 이를 위하여 최선을 다해야 한다.

2. 하나님께 예배드림

우리는 주일에 교회에 모여서 주님께 예배드려야 한다(참고. 사 66:23). 우리는 예배드리면서 말씀을 배워야 하고 성례(세례와 성찬)에 참여해야 하며 주님께 공적으로 기도해야 한다. 교회에서 주일에 행해지는 일 중에 예배를 대체할 그 어떠한 일도 존재하지 않는다. 오늘날 교회에서 예배보다 다른 잡다한 프로그램들이 중요하게 여겨지는 현상은 교회의 타락을 가속화할 것이다. 게다가 예배가 성경적 본질에서 벗어나서 사람들의 구미에 맞추어지는 모습은 안타깝다. 또한 우리는 예배를 드릴 뿐 아니라 더 나아가서 가난한 자들에게 기독교적인 자선을 베풀어야 한다. 이러한 자선은 예배 시간에 헌금(연보)을 함으로써 가능하다(참고. 고전 16:2).

3. 영원한 안식을 바라봄

하나님께서는 주일에 우리 생애의 모든 날 동안 악한 행위들을 멈추며 주께서 주의 성령을 통해 우리 안에서 일하시게 하고 그럼으로써 영원한 안식이 이생에서부터 시작되기를 원하신다. 히브리서 4:3에는 “이미 믿는 우리들은 저 안식에 들어가는도다”라는 말씀이 있다. 그리고 이어지는 히브리서 4:9에는 “그런즉 안식할 때가 하나님의 백성에게 남아 있도다”라는 말씀이 있다. 이 말씀들은 하나님의 백성들에게 영원한 안식의 순간이 있을 것이라는 뜻이다. 영원한 안식은 주 예수님의 재림으로 가능하다. 하지만 우리는 이 땅에서 주일을 지킴으로 영원한 안식을 미리 맛보면서 마지막 날에 이루어질 영원한 안식의 실현을 열렬히 사모한다.

2026년02월22일 주보/칼럼(성숙한 사람들이 곁에 있는 복)

최성림 — 2026.02.21

성숙한 사람들이 곁에 있는 복

언젠가 한 친구와 대화를 하면서 느낀 것은
이 친구가 참 공감능력이 뛰어나다는 것이었습니다.
아는 것이 많은 친구이지만
자기가 아는 것을 다 말하는 것이 아니라
상대방과 대화하며 그 사람이 받을 수 있을 만큼,
상대방의 느낌을 흡수하면서
그것에 맞춰 이야기를 하고 있다는 것을 느꼈습니다.
여기에는 다른 사람을 깊이 알아가려는 마음과
상대방을 먼저 생각하는 배려가 있기 때문일 것입니다.

어느 새 이순의 나이를 넘었음에도
여전히 사람을 대하는 것이 어린 저를 생각하며
주변 사람들에게 참 미안한 마음입니다.
그리고 성숙한 사람들을
많이 만날 수 있다는 것이

주님이 제게 주신 귀한 복입니다.

당회와 제직회의 의견이 맞지 않을 경우에는 어떻게 해야 하나요?

운영자 — 2026.02.20

http://reformedjr.com/board02/2034101

위 링크를 누르시면 개혁정론 기획기사의 글로 넘어가셔서 볼 수 있습니다.

김 집사가 알아야 할 교회법(44) - 당회와 제직회의 의견이 맞지 않을 경우에는 어떻게 해야 하나요?

김집사님, 교회 안에서 당회와 제직회의 의견이 서로 맞지 않을 때 어떻게 하면 좋을까요? 가장 먼저 기억해야 할 중요한 사실은, 교회가 인간의 감정이나 여론, 혹은 조직 운영 방식으로 움직이는 기관이 아니라는 점입니다. 교회는 그리스도의 몸이며, 그리스도의 통치 아래에 세워진 공동체이기 때문에 모든 논의와 결정은 성경과 신앙고백, 그리고 주님께서 정하신 교회의 질서를 따라 이루어져야 합니다. 고신교회 헌법도 이러한 원리를 바탕으로 교회 안의 여러 회의체들의 역할을 서로 구분해 두었고, 각 기관이 그 권한을 넘지 않도록 질서를 세워 놓았습니다.

1. 교회를 다스리는 공식 회의는 ‘치리회’입니다.

김집사님, 고신교회 헌법은 교회를 공식적으로 다스리는 회의를 ‘치리회’라고 규정합니다. 치리회는 당회, 노회, 총회로 구성되며, 공통적으로 목사와 장로로만 조직됩니다. 이는 사도들이 장로들을 세워 교회를 감독하게 하고, 목회자들에게 양 떼를 돌보는 직무를 맡긴 성경적 원리에 기초합니다. 따라서 제직회나 시찰회, 공동의회가 중요한 역할을 감당한다 하더라도, 교회를 공식적으로 다스리는 권한은 치리회에게 주어져 있습니다. 치리는 다스림을 뜻하지만, 그 다스림은 권력을 휘두르는 지배가 아니라, 그리스도를 대신하여 교회를 보호하고 양육하는 섬김의 책임입니다. 그러므로 당회의 권한은 교회의 영적 안전을 책임지는 사명에서 비롯됩니다. 치리(治理)는 다스림이라는 뜻입니다. 하나님 나라로서의 교회를 다스리는 모든 일이 치리입니다. 그리고 이것을 치리회가 담당합니다. 치리회는 그리스도를 대신하여 교회와 교인을 다스리기에 군림하는 것이 아니라 섬김과 봉사라는 것도 기억해야 합니다.

2. 당회는 왜 결정권을 가질까요?

그렇다면 왜 당회는 치리회로서 결정권을 가지는 것일까요? 당회가 결정권을 갖는 이유는 헌법이 당회에 부여한 직무를 보면 더욱 분명해집니다. 당회는 교인들의 신앙과 행위를 살피고, 모든 예배를 주관하며, 학습과 입교, 세례와 유아세례를 시행합니다. 또한 성찬을 관리하고 공동의회를 소집하며, 교회의 기본 재산을 관리하는 중요한 책임을 맡고 있습니다. 이는 단순한 행정적 역할을 넘어, 교회의 영적 지도와 보호, 질서와 방향 설정을 통합적으로 맡는 기관이라는 의미입니다. 따라서 교회의 공식적인 결정과 방향은 당회가 책임 있게 내릴 수밖에 없으며, 이것이 교회의 안정과 일치를 위해 필요한 구조입니다. 교회가 무질서해지는 경우는 대부분 그리스도께서 세우신 이 권위 구조를 오해하거나 거부할 때 발생합니다.

3. 그렇다면 제직회는 어떤 역할을 할까요?

제직회는 치리회는 아니지만 교회 운영에 매우 중요한 역할을 담당합니다. 제직회는 공동의회에서 확정된 예산을 집행하고, 필요한 추가 예산을 논의하며, 일반 재산과 특별헌금을 관리합니다. 또한 교회의 다양한 실무와 봉사, 행정 지원을 통해 교회 사역을 원활하게 돕습니다. 그러나 제직회는 교회의 최종 행정을 감독하거나 결정을 뒤집을 권한을 갖고 있지 않습니다. 제직회의 역할은 당회가 결정한 바를 충실하고 투명하게 실행하는 데 있으며, 이 구조는 서로의 역할이 다르기 때문에 오히려 교회를 건강하게 세우는 중요한 균형을 만듭니다. 제직회가 당회의 결정을 거부하거나 독자적인 결의를 내리는 것은 성경적 질서에도 맞지 않고, 헌법 질서를 거스르는 일이 됩니다.

4. 서로 의견이 다르면 어떻게 해야 할까요?

만약 당회와 제직회의 의견이 충돌할 때는 무엇보다도 질서와 소통이 필요합니다. 당회의 결정은 공포되면 효력을 가지므로, 교회의 공식적인 방향과 내용은 당회의 결정에 따라야 합니다. 그러나 당회는 결정을 교인들에게 명확하고 투명하게 알리고 충분히 설명해야 하며, 제직회의 실제 상황과 의견을 경청하는 태도를 가져야 합니다. 제직회 또한 재정을 독단적으로 사용하거나 당회의 결정을 무시하는 방식으로 행동해서는 안 됩니다. 성경은 모든 일을 품위 있게 하고 질서 있게 하라고 가르치며(고전 14:40), 교회의 모든 회의체는 이 원리를 따라 움직여야 합니다. 갈등이 생겼을 때 ‘누가 더 힘이 있느냐’를 따지는 방식이 아니라, ‘그리스도께서 세우신 질서는 무엇인가’를 함께 확인하는 것이 중요합니다.

결론

교회는 회사도 아니고 정당도 아니며, 여론이나 다수결에 따라 움직이는 기관도 아닙니다. 교회는 그리스도의 몸으로 부름 받은 거룩한 공동체이기 때문에 그 기준이 전혀 다릅니다. 교회의 머리는 사람이 아니라 예수 그리스도이시며, 교회의 규범은 대중의 정서가 아니라 하나님의 말씀입니다. 그러므로 교회의 모든 결정과 실천은 하나님의 뜻과 성경적 질서 안에서 이루어져야 하며, 그 질서를 교회 안에 온전히 세우기 위해 주님께서 당회를 세우셨습니다. 당회는 교회의 성결을 지키는 기관으로서 하나님의 말씀에 따라 방향을 세우고 교회를 영적으로 보호하는 책무를 맡습니다. 당회의 결정권은 권력의 문제가 아니라 말씀의 질서가 교회 안에서 실현되도록 하기 위한 책임과 사명에서 비롯된 것입니다. 제직회는 이 질서 속에서 매우 중요한 역할을 맡고 있습니다. 제직회는 당회가 세운 방향과 결정을 성실하게 실행함으로써 교회의 화평을 지키는 기관입니다. 만약 제직회가 당회의 결정을 무시하거나 독자적인 힘을 행사하려 한다면 교회는 분열과 혼란을 겪게 되지만, 제직회가 당회를 존중하며 한마음으로 사역할 때 교회는 그리스도의 평강을 누리게 됩니다. 그리고 모든 교인들은 이러한 질서를 존중하며 순종함으로써 그리스도의 통치를 실제로 경험하게 됩니다. 교회 질서에 대한 순종은 사람에게 굴복하는 것이 아니라, 그 질서를 세우신 주님께 순종하는 신앙 행위입니다. 이처럼 성결과 화평이 함께 유지될 때, 교회는 주님의 인도하심 아래 더욱 든든히 세워지고, 세상의 어떠한 흔들림 속에서도 견고히 서는 공동체가 될 것입니다.

2026년02월15일 주보/칼럼(미물보다 더딘 나?!)

최성림 — 2026.02.14

미물보다 더딘 나?!

곤충들이 애벌레를 지나 번데기에서 허물을 벗고 나오면
예전의 모습은 간데 없고 전혀 새로운 모습으로 거듭납니다.

성도 역시 그러합니다.
세례로 우리는 죄악의 허물을 벗었습니다.
그리스도라는 새로운 생명 안으로 걸어 들어온 순간,
영적으로 우리의 옛 자아는 이미 죽었고
‘새 사람’이라는 눈부신 신분으로 거듭납니다.
이론적으로 본다면,
우리에게서 예전의 비루한 습성과 죄의 냄새는
온데간데없어야 마땅합니다.

하나님께서 미물로 지으신 곤충들은
애벌레를 지나고, 고치를 벗고 나오면
이전의 모습은 온데간데 없고 아름다운 성체로 나타납니다.
이전의 습성이나 자세가 더 이상 보이지 않습니다.

그런데... 왜 제게는 여전히 옛 습성이 남아 있고,
죄악된 습관들을 벗어버리지 못하여 반복하는지...
문득문득 부끄럽고, 미안하고, 비참할 때도 있습니다.
혹 우리가 곤충들보다 머리가 좋아서
옛것을 아직 기억하고 있기 때문일까요?
아님 아직 허물을 다 벗지 못함 때문일까요?

가끔 자라지 못한 제 모습이 보여질 때,
여전히 변하지 않는 모습들이 들킬 때
그 슬픔, 그 비참함을 겨우 견디며
조금 더 자라도록 은혜 베푸시기를 기도하게 됩니다.

그냥 저냥 가끔씩 이런 저를 보며 씁쓸한 되뇌임을 해봅니다.^^

2026년02월08일 주보/칼럼(소명과 성격)

최성림 — 2026.02.07

소명과 성격

몇 해전 한 성도가 자기 직장에서 무료로 해 준다고

저의 성격유형검사(소위 MPTI)를 해주었습니다.

메일로 결과를 받아보고 그 청년이나 저나 충격을 받은 것이 있습니다.

다른 것들은 어느 정도 균형이 잡혀 있는데

외향성이 거의 0에 가깝고,

내향성은 거의 100에 가까웠기 때문입니다.

문득 생각했습니다.

이게 내가 그리스도 안에서 새로운 피조물이 된 결과인가?

저도 저를 잘 모르기 때문입니다.

많은 분들이 저를 만나면 참 외향적인 것같다고 합니다.

그래서 다시 문득 생각했습니다.

하나님께서 내향성이 강한 나를 외향적으로 살게 하시려고 목회자로 부르신 것일까?

성격이야 어떻든 좋습니다.

목사의 소명을 주셨으니...

설교는 좀 잘하게 해주시면 좋겠습니다.

성도들과 소통하는데 좀 적극적이었으면 좋겠습니다.

교회를 돌아보는 일에 좀 소심하지 않게 해주시면 좋겠습니다.

그런데 이런 데는 자질이 너무 없어 보입니다.

어쩌면 그래서.......

제 곁에 누가처럼 들을 귀있는 직분자들을 세우시고,

아론처럼 의사 표현 잘 해주시는 성도들을 두셔서

저의 실수와 부족함과 약함을 이기게 하시고,

목회를 도우시는 것인가 생각하니

문득 하나님의 세심한 은혜가 느껴지기도 합니다.

2026년02월01일 주보/칼럼(성경이 너무 가까이 있나??)

최성림 — 2026.01.31

성경이 너무 가까이 있나??

책상 앞에 읽기 위해 샀지만 읽지 않고 쌓여있는 책을 보면서,
문득 내가 도서관에서 빌려온 책은 거의 빨리 읽으면서,
왜 꼭 필요해서 산 책은 빨리 읽어내지 않을까 생각을 했습니다.
아마도 내게 있으니 언젠가는 읽을 수 있다는
안일한 마음 때문이 아닐까 생각이 들었습니다.

가정마다 성경책이 여러 권있고,
스마트폰으로도 쉽게 성경을 찾아 읽을 수 있는 오늘,
성도들이 왜 성경을 많이 읽지 않을까 생각을 했습니다.
성경을 구하기 힘들고 또 소유하기 힘들 때에는
사람들에게 성경말씀 듣기를 원하고,
또 한 절이라도 알게 되면 암송하기까지 했는데....

문득 성경을 정말 가까이서 만날 수 있고,
쉽게 찾아 읽을 수 있으니
오히려 안일한 마음에 성경읽기를

우선순위에서 미루는 것은 아닐까 생각해 봤습니다.

2026년01월25일 주보/칼럼(다수가 진리라구???)

최성림 — 2026.01.24

다수가 진리라구???

사람들은 종종 다수가 옳다고 하면 진리라고 생각합니다.
어떤 사람들은 오랫동안 사람들의 인정을 받으면 진리라고 말합니다.
이것이 사실이라면 노아의 홍수는
진리를 좇던 자들을 하나님이 제거하신 것이 됩니다.
진리를 이렇게 정의하면 오랫동안
오직 십자가에 달리신 예수님을 믿어야만
구원을 받는다는 기독교신앙은 허무맹랑한 거짓이 됩니다.
다수가 진리가 아니며, 전통이 진리가 되는 것도 아닙니다.

나에게 진리는 무엇입니까?
오직 하나님 만이 진실하십니다.
오직 우리 주 예수 그리스도만이 진리이십니다.
다만 진리의 영이신 성령님만이 우리를 진리로 인도합니다.

성령을 쫓아 행하는 자들이 되어야 겠습니다.

2026년01월18일 주보/칼럼(주일 준비)

최성림 — 2026.01.17

주일 준비

주일을 준비하는 주말입니다.

우리는 하나님께서 세상을 창조하신 날,
이 세상의 시작은 하나님의 창조의 역사였습니다.
이 세상의 마지막은 만군의 우리 주 하나님의 심판입니다.

우리는 하나님께서 세상을 처음 창조하신 날,
곧 안식 후 첫날에 함께 예배로 모여서
하나님께서 이 세상을 심판하시기 위하여
영광 중에 다시 오시는 그 날을,
곧 새로운 주일을 기다리고 있습니다.

새로운 세상의 첫 날인 주일을 준비하고 있습니까?
그리고 주님이 영광 중에 다시 오시는
그 날을 준비하고 있습니까?
매 주일을 준비하여 맞이하는 자들에게
주의 날은 언제나 생명과 큰 감격의 날입니다.

이 진리를 아는 것이
우리로 하나님을 두려워하게 할 뿐 아니라,
더욱 우리 주님으로 인하여 안위를 얻고
더욱 주님께 가까이 나아가도록 이끄는

고백이 되어야 하겠습니다.

2026년01월11일 주보/칼럼(반석 위에 세워져야 할 교회)

최성림 — 2026.01.10

반석 위에 세워져야 할 교회

하나님께서는 당신의 교회가
반석위에 세워지도록 반석이신 말씀(그리스도)을 교회의 터로 허락하셨다.
그러나 최근 한국교회는
교회의 터가 되어지는 하나님의 말씀을 제거하고 있다.
말씀과 신앙고백이라는 터위에 세워지던 교회들을
기복과 성장이라는 모래위로 옮겨 세우고 있다.
실상이 이렇다 보니 교회 안에 기현상이 일어난다.
성도들이 성경을 배우기 위해
성경을 가르쳐준다는 이단들의 미혹을 듣는 것이다.

그리스도인이라고 하면서도 성경말씀에 관심을 가지지 않는 성도들과
성공과 성장만을 교회를 섬기는 목사와 장로들로 인해
교회의 터가 되어지는 말씀은 점점 희미해져 간다.
성도들은 성경이 사라진 설교를 더 좋아하게 되어졌고
강단은 설교자가 아닌 코메디언의 무대처럼 되어져 간다.

복음(성경-그리스도)을 통해 하나님의 자녀가 되어졌음에도 불구하고
그래서 자신에게 생명을 준 그 복음(말씀)에 갈급한 영혼들이 가득한데...
목회자들이 자신들의 배(교회성장을 통한 성공목회)를 위하여
성도들을 마치 목자 잃은 양같이 내버려 두고 있으니...
성경공부를 미끼로 영혼을 미혹하는 이단이 많이 등장하는
한국교회의 모습은 그리 놀랄만한 현상도 아닌듯 싶다.
교회(우리) 안에서 조차
양의 탈을 쓴 늑대들이 들어와 양들을 해치고 있는 것이다.
양떼들은 이 거짓교사들이 먹여주는 것이
독인지 약인지도 모르고 먹게 되는 것이다.

정말 무서운 것은 바로 이런 게으르고 패역한 교회들로 인하여
건전한 교회가 성경을 가르치는 일조차 오해(의심)를 받고 있다는 것이다.

잘못된 전도와 잘못된 성장을 통하여 세워지는 교회는
모래 위에 세워진 집에 불과하다
교회의 터는 하나님의 말씀이다. 그리스도(사도와 선지자)이시다.
그 터 위에 금과 은과 보석같은
하나님의 말씀과 사도의 복음으로 집을 지어야 한다.

물론 교회들이 [성경]을 버리는 바보 짓은 하지 않는다.
성경이라는 이름이 사라지는 순간....
잘못된 말씀의 터 위에 세워져 있던...
스스로 성도라고 생각했던 많은 무리들이
그 모래 위에 세운 교회를 떠날테니까...

반석 위에 세워지지 않는 집...
보석같은 하나님의 말씀으로 지어지지 않은 교회
산 돌이신 그리스도 안에서 산 돌같은 신령한 집으로 세워지지 않은 교회...

그 위에 뜨인 돌이신 그리스도께서 그 위에 떨어져 가루로 만드실 것이라...

2026년01월04일 주보/칼럼(질서...)

최성림 — 2026.01.03

질서...

태초에 하나님이 천지를 창조하신 후 빛을 창조하셨을 때
세상은 둘로 나누어졌습니다.
빛에 속한 세상과 어둠에 속한 세상,
그래서 주님은 빛을 낮이라 칭하시고
어둠을 밤이라 칭하셨습니다.
이 말씀은 어둠이 결코 잘못된 것이라거나
죄악된 것이라는 의미가 아닙니다.
하나님께서 거저 두 가지를 갈라놓으신 것입니다.

그런데 질서가 있습니다.
어둠이 먼저 있었고, 뒤에 빛이 왔습니다.
그때 어둠에 속한 것들이 다 빛 안으로 들어왔습니다.
이것이 질서입니다.
빛이 왔음에도 빛으로 들어오지 않고
어둠에 거하려고 한다면
이는 하나님의 정한 질서를 깨뜨리는 것입니다.

예수님은 세상의 빛으로 오셨습니다.
이 빛은 세상을 둘로 나눕니다.
빛에 속한 자들과 어둠에 속한 자들입니다.
주님은 빛으로 나아온 자들을 향하여
빛의 자녀들이라 칭하시고,
어둠에 속한 자들을 하나님의 정한 질서를 좇지 않고,
거역한 사단, 곧 마귀의 자녀들이라 칭하셨습니다.

빛이 오면 어둠은 물러나야 합니다.
이것이 질서입니다.
세상의 빛으로 오신 주님이
날 때부터 맹인된 자를 고치신 후
‘내가 심판하러 이 세상에 왔으니
보지 못하는 자들은 보게하고,
보는 자들은 맹인이 되게 하려 함이라’고 하셨습니다.
빛이 왔음에도 어둠에 거하려는 자들은
하나님의 질서를 깨뜨리는 자들이기에
주님은 빛을 보면서도 여전히 어둠에 속한 자들을
이제 빛을 보지 못하는 맹인이 되게 하시는 심판을 행하십니다.

나는 어디에 속한 자인가요?

2025년12월28일 주보/칼럼(다망구야!!!)

최성림 — 2025.12.27

“다망구야!”(옛날에 쓴 글-최목사)

‘다망구’라는 놀이가 있다.

진부하겠지만 놀이를 설명하면 묵찌빠로 술레를 정하고

술레잡기를 하다가(여기서 술레잡기란? 술레를 잡으러 다니는 것이 아니라 술레가 잡으러 다닌다는 말)

‘술레에게 잡힌 사람들’이 한 지정된 곳에 ‘쭉’잡혀 있다가 ‘

술레에게 잡히지 않은 한 사람’이 ‘잡혀있는 사람들’을 툭치며 ‘

다망구야!’외치면 잡혀있던 사람들이

다시 ‘살아서(?)’ 도망다닐 수 있게 되는 재미있는 놀이이다.

아주 어릴 적부터 재미있게 즐기던 놀이.

그 놀이에 붙은 이름의 특이성 때문에 유난히 ‘흥미’가 가는 놀이인 것같다.

꼭 일본말같은 이 놀이의 이름에 ‘한역(漢譯)’을 붙여 보았다.

한자가 맞는지 틀리는지 전혀 모르지만... ,한문이 있는지 없는지도 전혀모르지만...

“많을 다(多), 망할 망(亡), 구원할 구(救)”:‘다 망하였는데 다시 구원되었다.’

그 놀이의 내용과 매우 잘 어울리는 이름이 아닌가?

문득 이런 생각을 해본다.

이 놀이는 참 ‘기독교적’인 냄새가 나는 놀이다.

이 놀이의 유래는 알지도, 조사해 볼 생각도 없지만

그 이름과 놀이의 내용을 어렵게 끼워 맞추지 않아도

‘기독교적인 냄새가 “물씬” 풍기지 않는가?

“모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니

그리스도 예수안에 있는 구속으로 말미암아

하나님의 은혜로 값없이 의롭다 하심을 얻은 자가 되었느니라”(롬 3:23,24)

진실로 모든 사람이 자기의 죄로 말미암아 멸망받을 수 없었는데

하나님께서 당신의 독생자 예수 그리스도를 통하여

그 안에 있는 자, 곧 그를 믿는 자들을 구원하셨다.

죽음을 이기시고 다시 살아나신 주님!

부활의 첫 열매가 되신 주님!

“사망이 사람으로 말미암았으니 죽은 자의 부활도 사람으로 말미암는도다.

아담안에서 모든 사람이 죽은 것같이 그리스도안에서 모든 사람이 삶을 얻으리라.

그러나 각각 자기 차례대로 되리니 먼저는 첫 열매인 그리스도요,

다음에는 그리스도 강림하실 때에 그에게 붙은 자요...”

자기 죄로 말미암아 죽을 수 밖에 없는 죄인들을 구원하시고자

십자가에 죽으시고 다시 살아 그를 믿는 우리에게 부활의 새소망을 주신 주님.

히히히! 예수님께서도 2000여년전 무덤에서 부활하실 때 “多亡-救야!”하셨을까? 끝

2025년12월21일 주보/칼럼(하나님께서 질투하실 때!)

최성림 — 2025.12.20

하나님께서 질투하실 때!

“나 네 하나님 여호와는 질투하는 하나님”이라는 말씀을 듣습니다.
이 말씀을 언제 듣습니까?
바로 십계명의 두번째 계명인
‘야웨 하나님을 섬긴다고 하면서 다른 형상을 만들어 섬길 때’입니다.

그런데 오늘 많은 교인들이 주님의 질투를 일어나게 합니다.
곧 하나님을 섬기노라하면서 세상을 겸하여 섬기고,
하나님의 영광을 위한다고 하면서 자신의 지식과 이익을 따라갑니다.
하나님을 경외한다고 하지만 하나님을 예배하지 않고,
하나님을 사랑하노라 하면서 세상 속에 더 깊이 빠져 있습니다.

누가 봐도 분명한 하나님의 질투를 일으키면서도
전혀 하나님을 두려워하지 않는 자들은
하나님의 사랑과 은혜를 엄청나게 착각하고 있는 사람들입니다.
하나님은 분명하게 이어서 말씀하셨습니다.
“나를 미워하는 자의 죄를 갚되
아버지로부터 아들에게로 삼사 대까지 이르게 하거니와
나를 사랑하고 내 계명을 지키는 자에게는
천 대까지 은혜를 베푸느니라”

지금도 하나님을 섬긴다고 하면서
하나님을 다른 형상으로, 다른 모양으로,
자기 임의대로 섬기는 자들은 없나요?
그가 정말 주님을 바르게 믿고 섬기는 자라면

주님의 이 경고의 말씀도 반드시 기억해야 할 것입니다.

2025년12월14일 주보/칼럼(하나님께서 허락하신 시간)

최성림 — 2025.12.13

하나님께서 허락하신 시간

하나님께서 세상을 창조하실 때
모든 피조물들에게 공평하게 하루 24시간을 주셨습니다.
사람이나 짐승이나, 식물이나 공간을 차지하고 있는 모든 물체들,
심지어 진화론자들이나 천문학으로
시간을 지구의 자전으로 만들어졌다고 따지는 이들이
뭐라 시불거리던 상관없이,
하늘의 해와 달과 별들도 하루 24시간을 선물로 받았습니다.

그리고 이 24시간의 시간을 사용하는데 대해서
주님은 어떤 통제도 하지 않으십니다.
각각의 피조물이 자유롭게 활용하도록 허락하셨습니다.

많은 사람들이나 짐승들은 24시간 중
낮을 이용하거나 밤을 이용해서 활동을 합니다.
어떤 식물들과 물질들은
아침과 저녁에 더 활발하게 자라거나 움직입니다.
그러나 이렇게 하루 24시간을 사용한 후에
일어나는 모든 결과 역시 그 사용한 피조물의 책임에 두십니다.

놀랍고도 신기한 것은 언어도 없으며 말도 없으며
지나는 소리조차 나지 않는
해와 달과 별들은 정말 오랫동안
자신의 24시간을 변함없이 잘 감당해 왔는데,
하나님을 제일 잘 안다고 뽐내고,
스스로 시간을 감독하고 저울질하는 인생들은
얼마나 이 24시간의 가치를 모르는 자들이 많은지...
온 땅에 일어나는 많은 피조물들과의 갈등이나 문제가
바로 이 인생들의 무책임한 시간 사용 때문이라는 사실입니다.

매일 아무런 값없이 허락받은 24시간의 시간을
우선순위를 제대로 정하지 않고 사용한다면....
하나님께 받아 들 결과는 참 뒤죽박죽일 것입니다.
하루를 시작할 때 말씀 앞에서 기도하고....
오늘 가장 중요한, 그래서 꼭 해야 할 일과
틈새 틈새 빠트리지 말아야 할 일들을 세워두고
하루를 살아보면 그 가치는 열매로 나타날 것입니다.
참~~~ 여기에 절~~~대 빠뜨리면 안되는 중요한 시간이 있는데,
휴식도 반드시 있어야 합니다....

그럴때마다 묵상과 감사가 있을 겁니다.

2025년12월07일 주보/칼럼(보석돌로 지은 집)

최성림 — 2025.12.06

보석돌로 지은 집

하나님께서는 당신의 집을 금과 은같은 보석으로 지으십니다.
창세 전에 택정하신 자들이라도 처음 원석에 불과합니다.
그 원석을 불에 넣어 끓이고, 녹이고 두들겨서
가치있는 금과 은을 가려내고 다듬습니다.

주님의 말씀을 따라 살아가는 자들에게
세상은 용광로같은 불시험으로 다가오고,
사단은 도가니같은 환란으로 우리를 덮습니다.
그때 그 시험과 환란 중에
주의 말씀을 의지하여 신앙을 지키고,
주님의 인도하심으로 피할 때에
원석이었던 성도가 정금으로,
더 나은 보석으로 빛나게 될 것입니다.

그리고 그 보석돌들을 통하여 당신의 집을 지어가십니다.

보석돌 같은 우리가 하나님의 집입니다.

2025년11월30일 주보/칼럼(하나님께서 선물로 주신 믿음)

최성림 — 2025.11.30

하나님께서 선물로 주신 믿음

성경은 구원에 이르는 믿음을
오직 하나님 편에서 주실 때에만 가질 수 있다고 답합니다.
그래서 바울사도는 ‘이 믿음은 하나님의 선물이라’고 분명히 밝혔습니다.
“너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니
이것은 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라”(엡2:8)

그러면 이 믿음은 누가 선물로 받게 되나요?
오직 창세 전에 하나님께서 택하신 자들만이 이 선물을 받습니다.
택정함을 받지 못한 자는 이 믿음의 선물을 받을 수 없습니다.

그러나 많은 교회 안에 사람들이
하나님께서 선물로 주시는 이 믿음보다
자신의 의지나 신념, 혹은 경험이나 지식을 믿음으로 내세웁니다.
조심스럽지만...
만약 이런 것들이 나의 믿음이라고 생각이 든다면
그 사람은 ‘나는 과연 구원에 이르는 믿음을 선물로 받았는가?’를 확인해야 합니다.

하나님께서는 흔들리는 인간의 의지나 죄많은 감정,
혹은 얄팍한 지식이나 요동치는 체험을
우리의 구원의 근거로 주시지 않고,
흔들리지 않는 하나님의 약속을 믿는 믿음을 우리에게 주시며,
우리가 아닌 하나님께서 선물로 주신 믿음으로

구원의 길에서 흔들리지 않게 하셨습니다.

2025년11월23일 주보/칼럼(낚시 미끼)

최성림 — 2025.11.22

낚시 미끼

낚시를 하려면 낚시 바늘에 반드시 미끼를 걸어야 합니다.
주님이 우리를 사람을 낚는 어부로 부르셔서
진리의 복음으로 생명의 방주로 사람을 낚아 올리게 합니다.

사단도 예수님의 흉내를 냅니다.
자신이 사람을 낚는 어부같이 변장하여
거짓말로 사람을 낚아 생명의 방주에 타지 못하도록 만듭니다.

사단이 낚시 바늘에 걸어 놓은 미끼는
누가 봐도 먹음직도 하고 보암직도 하고 탐스럽게 보입니다.
그것을 먹으면 영원히 만족할 것같고
배부를 것같고 지혜롭게 할 것같이 달콤해 보입니다.
그러나 그 미끼는 먹는 순간 만족 대신 죄를 낳습니다.
배부름 대신 사망을 낳습니다.
하나님의 지혜 대신 하나님의 심판을 낳습니다.

사단은 우리 주변 곳곳에
음란하고 쾌락적인 거짓말을 낚시 바늘에 걸어 놓고
낚시를 하고 있습니다.
그 미끼를 물면 파멸입니다.
심판입니다.

그러나 우리는 성령의 사람입니다.
주님의 복음과 사단의 꾀는 말을
분별할 수 있는 영을 가졌습니다.
하나님의 것과 사단 마귀의 것을
구분할 수 있는 눈을 가졌습니다.

우리 눈 앞에 놓여진 먹으면 달콤하고 배부를 것같은,
가지면 행복하고 즐거울 것 같은 많은 것들이 놓여져 있습니다.
그것이 우리를 걸려 넘어지게 할
처음부터 거짓말하는 자가 걸어둔 미끼인지,
우리를 생명으로 이끌 생명의 말씀인지

신중하게 분별할 수 있는 지혜를 가진 자들이 되어야 겠습니다.

2025년11월16일 주보/칼럼(그때 십자가에서 내려오셨더라면..)

최성림 — 2025.11.15

그때 십자가에서 내려오셨더라면...

예수님께서 우리의 죄를 지시고 십자가에 못박히셨을 때
대제사장들과 서기관들이 예수님을 향하여
“당신이 남은 구원하였으되 자기는 구원하지 못하는가?
지금 십자가에서 내려오라.
그러면 우리가 당신을 믿겠다”고 조롱하였습니다.

아무리 흉악한 죄를 지었다고 해도
십자가에 달려 고통당하는 사람을 보면 연민의 정이 생길 것이고,
아무리 미워도 사형장에서 처형을 당하고 있다면
연민의 정이 생기는 것이 인지상정인데...
도대체 예수님께서 저들에게 무슨 몹쓸 죄를 저질렀다고,
예수님께서 무슨 흉악한 죄를 범하였다고
이리도 심한 말을 할까요?
도대체 저들의 마음에는 가련하고 연약한 사람에 대한
최소한의 연민의 정은 있는 것인지....

입만 열면 ‘거룩하신 야웨 하나님’을 찾고,
사람들만 만나면 ‘하나님의 거룩한 법’을 운운하는 입에서
어떻게 죽어가는 사람을 향하여 이런 조롱이 나올 수 있을까요?
이런 사람들이 교회의 지도자이고,
이런 사람들이 하나님의 율법을 가르친다고 생각하니
있던 신앙도 무너지고, 도망가고 싶을 따름입니다.

문득 그때 주님이 이 악랄하고 잔인한 희롱꾼들의
거짓된 조롱을 뒤집어 놓으시려고
당신의 권능으로 십자가에서 뛰어 내려오셨더라면
어땠을까를 생각을 해 봅니다.
그러면서 그날, 그 수치와 모멸을 당하시면서도
우리의 구원을 위하여 끝끝내 십자가에서 내려오지 않으시고

죽임 당하신 주님께 감사와 찬송을 돌립니다.

2025년11월09일 주보/칼럼(피피티 만들면서 느낀 자괴감)

최성림 — 2025.11.08

피피티를 만들면서 느낀 자괴감!!!

예전에 ‘진짜 부끄러운 것은 한국사람이 영어를 못하는 것이 아니라
한글을 제대로 사용하지 못하는 것이라’는 글을 쓴 적이 있습니다.

지난 주에 쯔빙글리에 대한 특강 강의안을 저장하지 않아 날렸던 자괴감이 엄청난데...
이번 주간 프레젠테이션을 만들면서 느낀 자괴감이 그 위를 덮쳤습니다.

예전에 만들던 기억을 살려 그야말로 모든 것을 수동으로 만들어 붙이고 있었는데...
목욜에 자동으로 페이지를 꾸며주는 프로그램이
그 안에 내장되어 있음을 알게 되었습니다.

클릭 한 번으로 얼마나 보기 좋게 꾸며주든지...
앞선 페이지들을 요롷게 조롷게 꾸며가면서 혼자 뿌듯함을 느끼고 있었습니다.

그러다가 내용의 순서를 좀 바꿔야겠다 싶어
한글문서처럼 클릭을 해서 움직이는데....
이런 젠병... 틀 안에 있던 글들이 사라져 버렸습니다.
이것 저것 클릭해서 살려보려고 아무리 해도... 어디에도 보이지 않더군요.

어제 오후에 강의안 다시 만들기 시작하면서
진언이에게 전화해서 물었는데...
영상통화로 이것저것 해보라고 해 봤지만 방법을 찾을 수 없었습니다.
(파워포인트 회사에서 제공하는 프로그램을 사용해서 그런 듯 싶다는 말)

결국 진언님의 조언대로 새로 페이지 만들어
살아있는 내용들은 요리조리해서 그대로 옮기고
사라진 내용들은 독수리타법으로 다시 채워 넣으랍니다.

지난 7월부터 한 달에 거금 15,000원 지불하며 사용하는 파워포인트 프로그램!
근데 아직도 이 비싼 PPT를 제대로 사용하는 방법을 모릅니다.
자괴감이 몰려왔습니다.

그러다가 목사가 하나님의 말씀을 제대로 이해하지 못하고
바르게 전달하지 못하는 것이 부끄러운 일이지
이 PPT 좀 못하는 것은 부끄러운 일이 아니다
스스로 위로하며 마무리를 했습니다.

근데... 아직도 제가 좀 처량하게 느껴지긴 합니다(ㅠ.ㅜ)

2025년11월02일 주보/칼럼(주의 약속하신 복들!!)

최성림 — 2025.11.01

주의 약속하신 복들!!

우리의 왕이신 예수님께서
산 위 보좌에서 당신의 나라, 곧 천국백성된
저와 여러분들에게 선언하신
복들이 무엇인지 헤아려 보세요.
이 복들은 이미 우리가 누리고 있는 것들이고,
언약에 신실하신 주님이 약속하신 것들이기에

너무나 확실하고 분명한 것입니다.

2025년10월26일 주보/칼럼(다스림-주의 뜻을 따라 조정함)

최성림 — 2025.10.25

다스림-주의 뜻을 따라 조정(漕艇)함

주님은 당신의 교회를 ‘다스리기’ 위하여 장로를 세우셨습니다.
그런데 원문을 보면 이 다스림이란 단어는 ‘κυβερνησις’(큐베르네시스)입니다.
이 단어는 ‘키를 잡다’ ‘조정하다’는 단어에서 온 것으로
‘방향키’ ‘감독’ 정도의 뜻이 될 것입니다.

주님이 교회의 나아갈 방향을 장로들에게 맡기셨다는 의미에서
장로(가르치는, 치리하는)라는 직분을 세우시는 것은
엄청난 권위를 주신 것이라 하겠습니다.
그런데 여기 더 중요한 것이 있습니다.
이 장로된 자들은 자기 임의대로 배를 몰거나
차를 운전해서는 안된다는 것입니다.
그들이 운전하는 교회라는 배(방주)는 분명한 목적지가 있습니다.
장로들은 주님이 정하신 길(말씀과 질서)로,
주님이 정하신 푯대(천국)를 향하여 운전해야 합니다.
이 길을 벗어나거나 이 목표를 바라보지 않는 운전자에 대하여
주님은 심히 진노하십니다.(행20:28-30)

그리고 이들이 조정하는 배나 운전하는 차가 바르게 잘 가고 있을 때
그 배를 흔들리게 하거나 운전을 위협하는 일들이 일어날 수 있습니다.
운전을 해 본 사람이라면, 또 배나 비행기를 타본 사람이라면
이 일이 얼마나 위험한 행동인줄을 잘 알 것입니다.
배가 주님의 정하신 길을 벗어나지 않는다면,
차가 엉뚱한 길로 가지 않는다면...
조금 속도가 느릴 수 있고, 조금 쉬었다 갈 수 있고,
조금 빨리 갈 수 있고... 다른 차가 가는 길과 다른 길을 택할 수 있지만...
그 길과 목적지가 분명하다면...
배의 조정을 방해하거나 운전대를 흔들리게 하는 것은
모두에게 옳은 선택은 아닐 것입니다.

장로들이 주님의 교회의 다스리는 자로서
주님이 정하신 길과 주님이 정하신 목적지를 향하여
구원의 방주를 운전(설교와 심방, 가르침과 권면등)을 해 나갈 때
모든 회중으로서 성도들은 구원의 방주가 목적지에 이르기까지
주님의 맡기신 권위를 따라
이 일을 행하는 장로들의 다스림을 신뢰하고 존경하기를 다해야 할 것입니다.

이 배의 선장이신 주님의 권능이
배의 키를 잡은 장로들과 그 배에 탄 모든 성도들을

주님의 나라에 까지 온전히 인도하실 것입니다.

2025년10월19일 주보/칼럼(성경읽기와 추리소설 읽기)

최성림 — 2025.10.18

성경읽기와 추리소설 읽기

(피터 레이하르트의 '하나님의 나라와 능력'(3장 ‘인자와 같은 이’ 서론 사역)

사람들은 긴장을 좀 풀어보기 위해 책을 읽는다고 말합니다.
그러나 실상, 복잡하게 뒤얽혀 있는 내용은
오히려 더 많이 마음을 쏟아서 주의 깊게 읽어야 합니다.

예를 들어, 지금 당신이 추리소설을 읽고 있다면
어떤 단서가 될 만한 내용도 그냥 지나치지 못할 것입니다.
왜냐하면 아무리 사소한 단서일찌라도
종종 사건의 중요한 실마리를 푸는 단서가 되기 때문입니다.

예컨데 10장(章)쯤에서 희생자가 죽어 있던 창문 아래에서 발견된
뚜렷한 발자국이 앞의 3장에서 용의자가
휴게실 로비에서 신고 있던 진흙이 잔뜩 묻어 있는 장화와
같은 모양의 것임을 기억한다면
아마 당신은 그 순간 "아하!"하고 숨을 내뱉을 것입니다.

추리소설을 읽을 때 당신의 마음은
마치 청룡열차를 타고 돌 듯 콩닥콩닥 뛸 것입니다.
그 결말을 이해하기 위해서 처음 시작하는 장면을 기억하는 것이 필요합니다.
만약 (추리소설의) 마지막 장에서부터 읽기 시작한다면
대부분의 중요한 단서들을 대수롭지 않게 여기며 지날 수도 있을 것입니다.

하지만 호기심에서, 마지막 부분에서 부터 거꾸로 읽어보세요.
종종 처음 시작을 충분히 이해하기 위해 마지막 결말을 알 필요가 있습니다.
때문에 당신이 그 책을 두 번째 읽고 있다면
보다 더 (사건을) 잘 '이해'하게 될 것입니다.
아마 그때 그 단서들이 가지는 의미를 알기에
처음보다 더 겁에 질리거나
습지를 가로지르는 짐승의 울부짖음에 두 배의 섬뜩함을 느낄지도 모른다.

성경을 읽거나 공부를 하는 것은
많은 경우에서 추리 소설을 읽는 것과 같습니다.

기본적으로 성경의 수많은 이야기는
단일한 이야기의 서로 다른 에피소드입니다.
성경의 한 부분의 중요성을 이해하기 위해서
그 앞에 있던 것과 뒤 이어 나오는 것을 잘 이해해야 합니다.

성경을 세심하게 읽는 독자라면
요한복음 안에서 새롭게 포장된
여호수아로부터 나온 주제들을 발견할 수 있을 것이며,
누가는 (동일한 말씀에서) 레위기의 율법에 대해서
넌지시 말하려고 한다는 것을 깨닫게 될 것입니다.
그리고 바로 그때 당신은 추리소설을 읽을 때와 똑같이
‘아하!’하고 숨죽여 즐겁게 속삭일 것입니다.

추리소설을 읽을 때와 같이 성경을 읽는 것은
나선 모양의 복잡한 글을 읽는 것을 의미합니다.
당신이 신약성경을 이해하기 원한다면
구약성경을 반드시 알아야 합니다.
마찬가지로 구약성경을 이해하기 위해서도
반드시 신약성경을 알아야 합니다.
성경을 좀 더 자세하게 이해하기 위해서는
프톨레마이오스의 천문학에서 행성궤도 위를 도는 주전원과 같이
성경에는 큰 나선의 둘레를 따라 도는
작은 나선들이 있다는 사실을 알아야 합니다.

구약성경의 모든 본문들은 두 방향,
곧 앞을 내다보면서(forward), 동시에 지난 일을 회고합니다(backward).
그리스도의 고난과 영광을 향해 앞으로 나아가고,
또한 궁극적으로 에덴동산을 되돌아봅니다.
다윗은 그리스도의 원형일(forward)뿐 아니라
아담의 대형(backward)이기도 합니다.

이러한 통찰은 하나님 나라와 같은 넓은 성경적 주제를 기억하고
그것을 함께 연결하려고 할 때에 특히 중요합니다.
하나님의 나라에 대한 예수님의 선포와
가르침의 충분한 의미를 이해하기 위해서는
앞에 있는 어떤 것을 결코 잊어서는 안 됩니다.
이는 추리소설에서 발자국을 발견할 때

장화를 신고 있었던 사람을 기억해야만 하는 것과 같습니다.

2025년10월12일 주보/칼럼(영문 밖으로 가자)

최성림 — 2025.10.11

영문 밖으로 가자

히브리서기자는
‘예수님께서 자기 백성을 거룩하게 하시고자
성문 밖에서 고난을 받으셨다’고 하면서,
‘그런즉 우리도 그 분의 치욕을 짊어지고
영문 밖으로 그에게 나아가자’고 권합니다.(히13:12-13)

여기서 영문 밖은 예루살렘 성 밖 골고다 언덕을 말합니다.
곧 참 성전이신 예수님께서
‘유대인들이 허문 성전을 새롭게 세우시기 위한 장소’로
예루살렘이 아닌, 예루살렘 영문 밖을 택하신 것입니다.

여기에는 영광과 평안이 없습니다.
지옥의 고통과 들짐승들만 들끓습니다.
참 가기 싫은 곳입니다.
잠시라도 머물고 싶지 않은 곳입니다.

그런데 주님이 우리를 죄에서 구원하시고,
거룩하게 하시기 위하여
그곳에서 벌거벗은 모습으로 십자가에 달리우셨습니다.
우리가 당할 수치와 조롱을 당하셨습니다.

이 때 히브리서기자가 우리에게 권합니다.
“우리를 구원하시고 거룩하게 하신 주님이 영문 밖에 계신다.
그곳에서 새로운 당신의 성전을 세우신다.
우리도 주님이 세우신 성전으로 지어져 가기 위해
그분이 당하신 치욕을 부끄러워 말고,
그분이 게신 영문 밖으로 나아가자”

이제 주님의 초청을 받아
영문 밖 주님의 성전으로 세워져가는 자들로서

항상 찬미의 제사를 드립시다.

2025년10월05일 주보/칼럼(만월이신 예수 그리스도)

최성림 — 2025.10.04

만월이신 예수 그리스도

마태복음의 족보는 아브라함으로부터 예수님까지 이어져 있습니다.
그런데 그 족보가 아브라함으로부터 다윗까지 14대,
다윗으로부터 바벨론이거까지 14대,
바벨론 이거로부터 예수님까지 14대로 나뉘어져 있습니다.
곧 예수님께서 만월, 곧 보름달이심을 보여주는 말씀입니다.

아브라함은 새로운 달(초승달)입니다.
그 달은 다윗의 때에 만월(보름달)이 됩니다.
그러나 달이 기울기 시작하여 바벨론포로가 될 때는
달이 사라진 듯 보입니다.(그믐달)
그러다가 다시 달이 차 올라
우리 주 예수 그리스도의 때에 만월이 되었습니다.

우리 주님은 만월(구약의 종결)으로 오셨을 뿐 아니라,
세상의 참 빛으로 오셨습니다.
해가 뜨면 달(옛 언약)은 물러나야 합니다.
이제 달이 세상을 밝히는 시대는 끝났습니다.
예수님께서 만월이 되셔서 이 세상을 비취시기 시작하실 때부터
더 이상 달이 세상을 주관하던 어두움의 시대는 끝났습니다.
부활하신 그리스도는 의의 태양이십니다.(말4:2)
이제는 주일(主日)입니다.
의의 태양이 비취는 날입니다.

한가위보다 주일이 더 큰 명절입니다.
한가위 보름달보다 더 큰 빛이신,
의의 태양이신 주님이 우리에게 떠 오르시는 날...
주일이 우리에게 더 큰 명절이기에
달의 날인 한가위를 기념하기 위해 주일을 범하는 것은
빛의 자녀가 되어진

언약백성으로서 빛을 따라 사는 삶이 아니겠죠!!.^^